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아니라 가능성의 원천을 말한다. 가능한 것은 하나님의 본성에 의해서 규정되어 진다. 하나님께 가능한 모든 것이 실제로 다 실현되지는 않는다. 이런 의미에서는 가능성이란 현실적 실재보다 더 큰 것이다. 개혁주의 신학 서론 반틸
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신학연구소.
Haenchen, E (1987).[사도행전2]. 이선희,박경미공역. 한국신학연구소
곽선희, 교회의 권세(상,하) (서울:계몽출판사, 1995)
손두환, 기독교회사 (서울 :총신대학 출판부,1996)
마크베일리-탐 칸스터블, 신약성경탐험 (서울 :기독교 문서선교
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신약 성경과 연결 관계에 있어서 현대를 살아가는 우리에게도 중요하므로, 성경 말씀에 대한 오해는 우리로 하여금 어떻게 신앙생활을 해야 할지 모르게 만든다.
참고문헌
○ 루이스 뻘콥(1997), 기독교 신학개론, 성광문화사
○ 문시영, 기독
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성령의 상징(표현)
Ⅳ. 요한 공동체의 성령이해
1. 요한 공동체의 상황
2. 요한복음의 독립성
1) 요한복음내의 고별설교
2) 보혜사 성령
3) 보혜사 성령에 관한 복음서 본문 주석
4) 14:17 진리의 영과 세상안의 제자들
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안양신학대학신학대학원, 김흥욱, 2003.
한국 개신교 예배와 21세기 갱신방향에 대한 연구, 총신대학신학대학원, 정은상, 2001.
한국 교회 예배요소의 예전적 분석과 제언, 성결대학신학대학원, 이원재, 1998.
영성생활의 중심으로서 기도연구, 한
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주재권
C. 순결한 삶
D. 경건의 시간과 기도
E. 성경의 중요성
F. 전도의 삶
G. 교회생활
H. 그리스도인의 교제
I. 제자는 섬기는 사람이다
J. 드리는 삶
K. 성령의 열매
Ⅳ. 결론
참고 문헌
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성령세례의 바른 이해, 서울 : 한영신학대학교 논문집 vol. 5, 2001
* 이상수, 요한계시록 20, 1-6에 대한 연구, 신학석사학위논문, 고신대학신학대학원, 1995
* 이병희, 중생 및 성령세례에 대한 오순절 신학 및 개혁주의신학의 이해
* 안문기, 세례와
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가장 큰 계명
3) 사랑의 계명
4) 황금률
5) 교회의 권한
7. 적용대상
8. 실천대상
9. 적용범위
10. 실천가능성
11. 결론: 기독교인의 책임 1. 개인윤리: 그 명칭의 제한성과 부당성
2. 신약성서윤리 연구의 필요성
3. `신약성서윤리`의 의미
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안에서만 신앙의 대상이 계시된다. 따라서 믿음 자체가 계시에 속한다. 신약 자체는 계시가 아니다. 그것은 들려질 때 계시가 된다.
틸리히의 계시관
그는 성경이 신학의 한 원천은 되지만, 절대적 원천은 아니라고 하였다. 성경이 계시의 매
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신학이론과 사목지침에 종지부를 찍었다.
성사와 표지 / 2차바티칸 공의회에서는 교회를 성사로 생각하게 되었다. 성사의 개념을 이용한다면 우리는 교회를 구원사업의 차원에서 생각하고 또 교회본위의 사고방식과는 전혀 다른 용어를 구
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