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성상 파괴주의자와 성상 숭배주의자의 대립 말이다. 장 보드리야르는 <시뮬라시옹>에서 이들의 대립에 관해 한 장을 할애하며 다음과 같이 결론을 내린다. 그들은 이미지가 가진 힘을 누구보다 먼저 알았기에 두 가지 태도를 취하게 되었
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성상 옹호주의의 승리라고 볼 수 있을까? 영상 매체 시대는 이미지를 억압했던 실증주의와 과학주의의 결과이다. 이미지 파괴주의의 최극단과 그 속에서 명맥을 유지해 오던 성상 옹호주의가 만난 것이다. 그런데 성상 옹호주의가 옹호했던
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→ 성상파괴주의자들의 완패 → 아시아 정신에 관한 그리스 종교적·문화적 독창적 승리
6. 마케도니아 왕조와 제국의 절정기(867~1081)
●843년 성상파괴주의를 철폐 문예부흥을 일으키기 시작
→ 수학자 레오, 총대주교 포티오스와 아레타스등
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성상파괴주의 또는 운명예정론과 같은 문제들이 토론되었다.
- 개혁 공의회 ->사제의 사목적 의모, 정의의 실현, 빈문 구제 등
왕국의 평화유지를 위한 내용들이었다.
- 사제의 사목적 의무보다 성직자의 권리와 특권을 강조(점차변모)
- 주
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성상 파괴주의와 성상 옹호주의, 살림, 2003.
뒤랑(G.), 신화비평과 신화분석, 유평근 역, 살림 1998.
홍명희,프랑스 상상력 연구의 제 경향, 불어불문학연구, 제 50호, 2002.
Gaston Bachelard, La formation de l'esprit scientifique : Contribution a une psychanalyse de la con
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