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계층에 따라 그 쓰임새가 다르고 고상하고 세속적인 것이 구분될 수는 있었지만 각자의 역할이 나름대로 있고 그 각각이 의미와 가치가 있다고 판단을 한 것이라 생각된다. 성(性)은 농경사회에서 빼놓을 수 없는 소재였고 농민들은 지배사회
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계층의 뿌리 뽑힌 삶의 현실과 유랑 의식을 드러냄
1) 황석영의 「삼포 가는 길」
2) 황석영의 「객지」
3) 윤흥길의 「아홉 켤레 구두로 남은 사내」
4) 조세희의 「난장이가 쏘아올린 작은 공」
Ⅲ. 1970년대의 회화
Ⅳ. 1970년대의 모노
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특징
1. 우리의 민속춤이 그 움직임에 있어서 매우 자연스럽고 생동감이 넘친다
2. 즉흥성이 강조된다
3. 그 움직임의 연결형태가 한 형태마다 다른 형태와 연결되는 공간 즉 어떤 불연속성이 있고 그것이 다시 힘에 의해 밀치고 이어가는 선
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가치로 인정했다. 그러나 현대 산업 사회는 어느 정도의 물질적 만 족을 나쁘게 보지 않고 있다. ②는 자신의 신념과 소신을 굽히지 않는 삶의 모습을 보여 주는 예화이다. 오늘날에도 얼마든지 재생이 가능하다고 생각될 수 있는 가치의 전통
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판소리계 소설의 미학, 역락출판사, 2000 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 판소리의 개념
Ⅲ. 판소리의 종류
Ⅳ. 판소리의 기원
Ⅴ. 판소리의 요소
1. 소리(唱)
2. 아니리
3. 너름새
4. 발림
5. 추임새
6. 고수
7. 청중
Ⅵ. 판소리의 향유계층
Ⅶ. 판
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특한 전체상을 만들고 있는 것이다.
Ⅷ. 판소리와 광대문화
판소리 계열은 판소리에서 나온 것이므로 이에 대한 가창 문화 논의는 판소리 광대의 가창 문화에 대해 논하는 것이 될 것이다. 그러나 이러한 과제는 ‘판소리 광대가 판소리 외에
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1. 서론
1.1. 연구의 목적 및 방법
1.2. 선행 연구의 검토
2. 춘향전에 삽입된 상사 소리의 특
2.1. 이본별 특징
2.1.1. 경판본 계열
2.1.2. 완판본 계열
2.1.3. 필사본 남원고사 계열
2.1.4. 판소리 창본
2.2. 이본 계열별 변이의
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판소리의 독법을 계층적 시각에서 탈피하여 인간론으로 확장해 보자는 것이다.
그러나 이러한 대안적 패러다임이라고 해서 유일하고 절대적인 위치를 가져야 한다고 강변하는 것은 아니다. 연구 방법이나 시각은 다양하면 다양할수록 풍성
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판소리는 상 하층이 두루 즐긴 민족예술로 성장했던 배경에는 이러한 창자들의 고통스런 수련이 있었던 것이다. 판소리가 민족예술로 성장하는 데에는 이러한 요인도 있었으나 다양한 공연 방식을 적극적으로 개척해 그 향유층을 확대해 온
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판소리는 가면이 없지만 가면극에는 가면이 필수적이다. 판소리는 명창에 한 사람에 의해 처음부터 끝까지 이야기 해주는 형식으로 진행되지만 가면극에서는 여러 사람들이 등장하여 이루어지므로 극 속의 등장인물의 성격을 반영한 가면이
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