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스코투스의 주의주의적 형이상학에 엿보이는 이념론적 잔재가 남아있다. 신 이외의 모든 것은 가치 갖지 못하고, 신이 인정하는 정도로만 얻는다.
6. 제 1의 자연법: 신을 증오하지 말라
유일한 본질적인 자연법 ; 신을 사랑하라.
신의 의지에
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터 점차 멋어나기 시작하였기 때문이다.
- 서로 다른 차원에서 스코두스와 오캄은 의지와 신의 권위를 도덕 규칙의 기초로 삼는 주의주의적(主意主義的) 윤리학의 개념을 우리에게 제공하고 잇다.
둔스 스코투스(John Duns Scotus)
“신성한 의지
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스코투스의 법사상
후기 스콜라 철학은 인간 그 자체와 같은 보편자는 현실세계에 존재하지 않는다고 보았다. 이것은 둔스 스코투스에 의하여 새로운 형태로 재등장하여 윌리암 오컴에 의해 완전히 부활하였다. 이를 토대로 주의주의라는 매
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스코투스까지 - 박영도 옮김, 서광사 1988.
F.C. 코플스톤, 「중세철학: 그리스도교 철학」, 박영도 옮김, 이문출판사,1988.
에띠엔느 질송, 『중세철학사』, 현대지성사, 1997.
토마스 아퀴나스, 「신학대전」 (I-V), 정의채 옮김, 성바오로출판사 1985
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때문에 사랑한다는 正大性을 지향하는 의지는 아무런 조건에도 구애받지 않는 자유의지이며, 이것이 바로 참된 의지라고 한다. Ⅰ. 주지주의
1. 의의
2. 구체적 내용(플라톤)
Ⅱ. 주의주의
1. 의의
2. 구체적 내용(둔스 스코투스)
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