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신앙결사가 우리 역사상 사회운동의 차원에서 존속한 시기는 13세기 전후에 걸친 몇십 년간이라고 할 수 있다. 이를 주도한 인물은 수선사 계통의 지눌·혜심과 백련사 계통의 요세·천인·천책 등이었다. 12세기 이래로 지방의 토호층과 독서
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신앙결사를 중심으로 본 고려 중기 불교
3) 고려후기 불교의 흐름
2. 고려시대 천도논의로 살펴본 풍수․도참사상
1) 풍수와 풍수․도참사상
2) 풍수사상
3) 고려사회에서의 풍수․도참사상
(1) 고려 초기
(2) 고려 전반
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것이다.
바로 이러한 한계성은 당시 선사상에 심취한 부류들의 은둔적이고 개별분산적인 성향과 일반 민들이 신봉하고 있던 정토신앙을 깊이 인식하지 못한 태도 등으로 대별할 수 있다.
13세기 초반의 신앙결사를 중심으로 한 새로운 경향
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신앙결사 운동을 시작하였고, 돈오점수, 정혜쌍수 등의 새로운 종지를 마련하였다. 돈오란 자신의 불성에 대한 깨달음이요, 점수란 끊임없는 종교적 실천을 의미한다. 정혜는 참선을 말하고 독경을 통해 터득할 수 있다고 하였다. 지눌은 이
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신앙], {정토학 연구} 창간호, 한국정토학회, 1998, PP.12-13.
21) 한보광 스님은 건봉사 만일염불결사를 여러번 성공리에 이끌었으며, 주 지로 있는 정토사에서도 결사운동을 이끌고 있다.
22) 한보광 [신앙결사의 성립배경에 관한 연구], {불교학보2
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