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문제들을 보면 알 수 있다. 셋째로 화이트헤드의 신은 의지하는 신의 표상을 지니고 있다. 세상을 창조하고 주권자로서의 신이 아니라, 현실적 존재들과 협상하고 도와가는 신으로서의 모습은 전통신학에서 제시하는 독립적이고 자존적이며,
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악의기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibid.,p.169.
<37> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 ,p.38.
<38> 최학진,“신정론에대한연구”,p.623.
<39>Ibid.,p.624.
<40> Ibid.,p.631
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악의 소설 떼레즈 데께루에서 여주인공의 자유 에의 갈망』, 건국대, 1985.
정진주, 『Therese Desqueyroux 연구』,경상대, 1981. 목 차
머리말
Ⅰ. 여주인공과 환경
Ⅰ.1 비극적 상황과 자연환경
Ⅰ.2 여주인공 Thérèse
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악 영향을 끼친다.
【參 考 文 獻】
1. 국내문헌
권혁태, 2005년, 일본의 ‘과거사 청산’과 우경화, 민주사회 정책연구
조용상, 1992년, 日本의 軍事大國化 傾向이 周邊國家에 미치는 影響
조성렬, 2001년, 21세기 일본의 군사개혁에 관한 평가와
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악-카뮈 논쟁.” 『본질과 현상』3호
이강수. 2004. “해방 직후 남북한의 친일파숙청 논의 연구.”『전남사학회』23~50
임헌영. 2004. “왜 친일파가 문제인가.” 『내일을 여는 역사』 16호
허 종. 1998. “해방직후 친일파 처리에 대한 각 정치세
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