|
실천들에 대해 말한다. 그냥 혼자 생각한 것이데, 우리나라에 교파가 정말 많은데, 성서를 기준으로 둔 기독교에서는 어쩔수 없는 양상일지 모르지만, 교파가 하나가 될 수는 없을까? 라는 생각을 해보았다. 하나가 될 수 없다 할지라도 교회
|
|
|
이름과 관심 또한 기지지 못했을 것이다. 하지만 호세아가 훨씬 후세에 깊은 영향을 끼쳤는데 그의 하나님의 이해는 후에 예레미아와 에스겔의 신학을 형성하는데 도움을 주었고 성적인 경험과 성적인 관행들에 종교적인 의미를 부여한 것을
|
|
|
째로, 차일즈는 에스겔서가 전체적인 성서적 증거에 대해 갖는 신학적 중요성을 문헌적, 역사적 및 심리학적 문제들에 대한 비평학자들의 집착 때문에 종종 위험에 처한다는 것을 경고하고 있다. 그는 그러한 경향들 가운데 전형적인 한 가지
|
|
|
신학』, 서울: 컨콜디아사. 1990.
양용의. \"마태복음과 구약\", 그 말씀 통권 140호 2001년 2월호.
유상섭. \"마태복음에 나타난 교회 공동체\", 그 말씀 통권 140호 2001년 2월호
정훈택. \"산상 수훈:하늘 나라의 복음\", 그 말씀 통권 141호 2001년 3월호.
|
|
|
신학의 관점에서 성령의 사역에 대한 기독론적, 종말론적, 교회론적 관심을 표명하고 있다.
결 론
총신의 조직신학 교육의 현재와 미래에 대한 전망은 총신의 신학적 전통과 현대성 사이에서 모색되어야 한다. 총신이 지향하는 4대 발전방향
|
|
|
실천하는 것은 고사하고 무엇이 윤리적 삶인지를 판단하는 것만도 힘든 시대를 살고 있다.
20세기만 해도 동성연애자라고 감히 말할 수도 없고, 그런 사람들이 공동체안에서 살아남기가 어려웠는데, 21세기가 시작되면서부터 자기가 동성연
|
|
|
신학적 선택들을 포괄적으로 신랄하게 비판하고 야웨의 이름으로 전체이스라엘 국가의 멸망을 주저없이 선언하였다.
1) 심판의 정당성
아모스의 사회비판(죄 지적)은 야웨에 의해서 이미 결정되어 취소가 불가능한, 총체적인 심판의 근거가
|
|
|
사를 반복하는 것은 아무때에나 할 수 있다. 모든 시간은 신성한 시간이 될 수 있으며, 언제라도 지속은 영원으로 변화될 수 있다. 흘러간 세속적 시간을 폐기하고 새로운 시간 을 창시하고자 하는 소망이 있다. 시간의 주기적 중단을 표시하
|
|
|
신학적 메시지를 통해 한국교회에 필요한 메시지를 본문비평을 통해 정확히 전달해 주는 것뿐만 아니라, 구약을 공부하는 신 학도들과 목사들에게 넓은 지평을 인도하는 귀한 자료라고 할 수 있겠다.
구약 본문에서 어떻게 신학적 메시지를
|
|
|
신학은 솔직히 weekly test를 위해 앞의 3학점짜리 2과목을 포기해야 했었습니다. 비록 점수는 다행히 잘 나왔지만 말입니다. ㅡㅡ; 그래서 그런지 이번 예레미야 수업은 나름대로 실보다는 득이 많았던, 제 개인 적으로는 편한 마음으로 성서를
|
|
메뉴펼치기
