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면에 아리스토텔레스는 경험 가능한 세계, 현존하는 실체에 대한 사유를 강조한 현실주의자라는 것이다. 아리스토텔레스는 플라톤의 이데아의 세계를 거부하고 사물의 본질을 그 사물의 외부에서 보려고 하는 플라톤의 시도와는 달리, 더 나
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러나 아리스토텔레스 또한 세가지의 정부 형태를 조직화 할 수 있다고 하며, 통치자 수에 의해 결정된다고 봤습니다. 즉, 한명에 의한 통치 형태(왕정), 소수자에 의한 형태(귀족정) 그리고 다수자에 의한 통치 형태(민주정)이며, 이와 타락한
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렐리우스는 운명에 대해 아리스토텔레스와 다른 의견을 보였다. 외적인 것에 좌우가 되지 않고 망가지지 않으면서 외적인 것에 죄우 되지 않거나 망가지지 않는 것이라고 하였다.
내가 한 번도 생각해보지 않은 것들을 철학책에서 마주치면
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도 많은 중요성이 있었고 아리스토텔레스가 흥미있어하는 시제적인 과학이 충분하지 않았기 때문일 것이었다. 학교는 플라톤의 조카인 (유명하진 않은) Speusippus의 손에 넘어갔다. 그리고 아리스토텔레스는 결코 아테네의 시민이 아니었다.
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철학자가 끌려서였다. 그러나 과제를 하면서 아리스토텔레스의 이론에 대해 알아가면서 점점 더 그의 이론이 좋아졌다. 내가 지금까지 잊고 지낸 것들을 일깨워 준 듯 한 느낌이 들어서였다.
유명한 책인 『마시멜로이야기』에 보면 이런 이
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숙고와 선택과 실천의 단계를 밟는다. 아리스토텔레스에게 있어서 실천은 실천적 지혜를 통한 윤리적 덕의 발휘라고 할 수 있다.
현재 우리가 살고 있는 시대는 실용적인 것만을 최고의 가치로 여기는 분위기라는 알 수 있다. 아마 자본주의
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적 지혜\'라고 생각한 사람들도 있다. 아리스토텔레스는 이러한 다양한 행복의 정의가 전적으로 잘못되었다고 할 수 없으며, 적어도 한 가지 혹은 많은 점에서 옳은 것이라는 유연한 태도로 무엇보다 행복의 정의를 규정하는 데 중요한 개념
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것으로 멈추지 않고 실천습관화를 위해 노력하였다. 이는 아리스토텔레스가 주장한 실천 지혜에 바탕을 둔 중용의 습관화와 일치한다.
⇒ 적용 : 유명한 위인들의 삶은 우리에게 올바르게 살아가는 방법을 알려 준다. 이 글 역시 위인 칸트의
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국가와 닮은 정도로 위계 질서를 만든 플라톤과 반대로, 아리스토텔레스는 각각의 정체에서 그 실현 방식과 안정성의 구체적 조건들을 탐구한다.
3. 플라톤과 아리스토텔레스의 비교
(1) 이론과 실천의 구분
① 플라톤
선의 이데아로부터 존
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비극적 모방은 더 짧은 시간에 그 목적은 달성한다고 한다.
아리스토텔레스의 견해에 수많은 부분을 공감하고 또 느꼈지만, 사실 이 부분에 대하여는 크게 공감가지는 않는다. 물론 아리스토텔레스의 기준에 비극이 더 합당한 기준에 부합한
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