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론적 자연관).
넷째, 데카르트의 신 존재 증명에서‘나를 지탱하고 있는 것은 나보다 커야한다’는 그의 논리는 안셀무스의 신 존재 증명과 유사하다고 생각한다안셀무스는 하나님께 대한 개념이 있다는 것이 필연적으로 하나님의 존재를 함
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론
필로는 신학과 윤리학을 철학의 최고 분야로 보았고, 철학이 모세의 계시된 율법안에서 발견된다고 보았다. 필로는 스토아학파와 아리스토텔레스를 따라서 지혜에 관해서 정의를 했지만, 그가 지혜를 “하나님께 대한 예배”,혹은 “하나
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. 하지만 이 둘 다 완전한 해결이라고 볼 수는 없을 것이라 여겨진다. *존재와 본질에 대하여
*토마스 아퀴나스의 존재와 본질
*토마스의 『지성단일론』에 대하여 -심신의 문제에 대하여
*토마스의 『지성단일론』에 대하여
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론자들이 이성의 평등적 성격을 인정하고 동시에 이성이 인간에게 선천적으로 주어졌다는 사실을 받아들인다면, \'인간\'이라는 자연적 종에 속해있다는 사실은 생명권의 충분한 근거이다. 따라서 생명의 윤리에 있어서 \"살만한 가치가 없는
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수천인
전체 고대사상의 체계화―『순자(荀子)』
아리스토텔레스적 인간론
성악설(性惡說)
8.한비자(韓非子)
‘예(禮)’를 ‘법(法)’으로 치환하다
실증적 귀납논리학
진(秦) 통일제국을 성립시키다.
순자의 공과(功過)
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론과 헤라클레이투스의 생성 개념
(2) 소피스트와 소크라테스의 사상 비교
(3) 플라톤의 동굴의 비유
(4) 데카르트의 철학의 원리
(5)플라톤의 이데아 사상과 아리스토텔레스의 실체개념
2) 동․서양의
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론이다. 정의를 위한 개념의 이행에 있어서 귀납의 가능성은 결국 반대 논증에 의하여 파괴되지만 한편 그 파괴 자체가 가능한 것은 일반 개념을 미리 알고 있다는 전제 아래 가능하다 하겠다.>(5:54) <소크라테스의 방법론은 귀납적 추리
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론(論)을 수학에서 훌륭하게 구체화한 것으로서, 그 치밀한 체계화와 정확한 논리성은 19세기까지 그 권위를 유지하였다. 또 페르게의 아폴로니오스의 《원뿔곡선론》도 원뿔곡선 연구의 총정리로서는 훌륭한 것이었다. Ⅰ. 그리스 역사
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론이 그 모범이었다. 분석철학의 초기에 있어서 그 모델은 단연 논리학이었다.
- 아리스토텔레스 논리학과 프레게의 기호논리학 : x가 y 위에 있다거나 x가 y보다 크다고 할 때 상식적으로는 x와 y의 관계는 x,y의 바깥에 존재한다. 하지만 아리
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론 지금까지 살펴본 바에 따르면 에피쿠로스의 철학도 나름대로 논리적 체계 속에 전개되고 있다는 것을 알 수 있었다. 그렇다고 해도 역시 에피쿠로스의 이론은 그들의 실천적 덕목을 모두 뒷받침 해주지 못한다. 에피쿠로스도 자신의 철학
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