|
아리스토텔레스의 시학으로부터 출발 했을 것이다. 기원전에 쓰여진 이 책의 성찰력은 뛰어나다. 그리고 그 이론은 지금까지도 회자되어지고 있다. 나 또한 ‘시, 비극, 문학, 예술에 관한 아리스토텔레스의 강의’를 이해하기 위해 기본서인
|
|
|
김학주 편역. 『원잡극선』.서울: 명문당, 2001.
천병희 옮김. 『아리스토텔레스 시학』. 서울: 문예출판사, 2002. 1. 서론
2. 본론
2.1. 아리스토텔레스 ≪시학≫에서 말하고 있는 비극의 정의와 기준
2.2 ≪한궁추≫에 대한 고찰
3. 결론
|
|
|
있는 부분에만 국한되는데 반하여, 서사시는 서술 형식이므로 동시에 일어나는 많은 사건을 그릴 수 있다. 그리고 이러한 사건들이 주제와 밀접한 관계가 있을 경우에는, 시의 분량은 증가된다.
제25장 - 시인은 사물을 언제나 세 가지 국면 중
|
|
|
제 1장
1. 시학의 주제는 작시술이다.
2. 서사시, 비극시, 희극시, 디티람보스(디오니소스 제전의 찬가)는 모두 모방의 양식인데, 1) 모방의 매재 2) 모방의 대상 3) 모방의 양식에 있어 차이가 있다.
1) 모방의 매재는 율동, 언어, 해음인데, 이들
|
|
|
아리스토텔레스의 『시학』은 가장 오래된 연극 이론서로, 모든 예술이 뿌리를 두고 있는 ‘미메시스’의 개념부터 시작하여 비극에 대한 상세한 분석을 기록하고 있다. 이는 출판을 전제로 한 것이 아니라 강의 초록의 형태로, 애초에 개인
|
|
|
Ⅴ. 아리스토텔레스의 시론(시학)
1. 모방에 대하여
2. 비극의 정의와 효과
3. 비극의 특성과 시의 본질
Ⅵ. 아리스토텔레스의 정치론(정치학)
Ⅶ. 아리스토텔레스의 존재론(형이상학)
Ⅷ. 아리스토텔레스의 기타업적
참고문헌
|
|
|
따라서 플롯은 역사를 닮아서는 안 된다. 바로 이점에서 호메로스의 천부적 우수성이 돋보이는 것이다.
제24장
서사시는 서정적 노래와 시각적 장치를 제외하고는 비극의 모든 요소들을 공유한다. 서사시 역시 뒤바뀜, 깨달음, 고통의 장면이
|
|
|
아리스토텔레스는 문학에 심미적 가치를 부여한 최초의 문예 비평가라고 할 수
있을 것이다.
이러한 아리스토텔레스의 문학쾌락설의 입장은 카타르시스에 잘 나타나고 있다.
카타르시스란 시학에 나오는 말로서 비극에서 관객의 울적한
|
|
|
아리스토텔레스의 시학 요약 - 네이버 지식 검색 참고
참고 자료 - 아리스토렐레스(BC384 ~ BC332)
3. 드디로에 관하여
[청년시절과 결혼]
[원숙기]
[백과전서 작업(→ 백과사전)]
[철학과 과학 저술]
[수필·소설·희곡]
[말년과 저서]
2.
|
|
|
그리고 시적 효과를 산출하는 점에서 더 우수하다면, 그것은 서사시보다 시의 목적을 더 훌륭하게 달성할 수 있으므로 더 우수한 형식의 예술임이 분명하다.
<참고문헌>
아리스토텔레스 외, 천병희 역『시학』, 문예출판사, 2002.
|
|
메뉴펼치기
