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생물학에 깊은 관심을 표명하였다.
플라톤이 참다운 실제는 이데아 세계이고 현실세계는 이데아의 그림자에 불과하다고 본 반면 아리스토텔레스는 현실주의적 일원론의 입장에서 이데아를 개체에 내제하는 것으로 보아 개체주의, 내재주의
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또한 그는 “자연이 우리인간에게 덕을 받아들일 수 있는 능력을 부여하였다.”고 역설함으로써, 습관과 교육의 중요성과 가능성을 시사하였다.
- 아리스토텔레스의 <형이상학> 제 1권. “모든 인간은 본래적으로 알려고 하는 욕망을 가
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물리학의 역사
1. 갈릴레이와 관성의 시대
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≪ 그 림 ≫
그리스 철학자. 스승인 플라톤이 초감각적인 이데아의 세계를 중시한 데 반해서, 아리스토텔레스는 인간이 감각할 수 있는 세계를
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나 그는 오류가 때로는 진리와 뒤섞인다는 것을 적극적으로 인정하고 있다.
토마스는 다른 그 무엇에도 의존치 않는 형이상학은 오류를 범할 수 있다고 단정하였는데, 이 점은 고대의 아리스토텔레스 형이상학에 대한 중대한 중세 신학적 한
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계몽사상의 대표적인 인물
- 자연인과 자연에 순응하는 교육을 추구하였으며, 성인 사회의 사고나 도덕을 아동들에 게 주입시키는 '적극적인 교육'이 아니라, 자연스러운 발달을 보장하는 '소극적인 교육' 강조하였다. (=아리스토텔레스)
(1)
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아리스토텔레스의 견해에 따르면, 덕이란 ‘인간 행동의 목적으로서의 선한 삶을 가능케 하는 탁월한 성품’으로 규정된다.
’을 길러야 한다.
① 이와 같은 입장은 현대 공동체주의의 이론적 근원이 된 ‘아리스토텔레스’의 견해에서도
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아리스토텔레스는 다른 생각을 갖고 있었다. 전자는 시를 정치적인 관점에서 보았으나 후자는 이를 예술의 관점에서 보았다. 아리스토텔레스는 시야말로 철학이나 역사보다도 더 우월하다는 신념을 갖고 '시학'을 썼다. 플라톤이 우려하듯이
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아리스토텔레스의 덕론
아리스토텔레스에 의하면 인생의 궁극적인 목적은 행복을 얻는 것이고, 행복을 얻는 길은 이성에 따라 자신의 능력을 조화적으로 발휘함에 있다. 이성적 활동에 따라 생기는 습관을 덕이라 한다.
이성의 작용에는 두
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아리스토텔레스 나름의 시대적 편견이 포함되어 있다.
(7)변화와 혁명론 등에 대해 논하시오.
아리스토텔레스는 정치학 제5권에서 Pol. Change, 즉 Revolution에 대해서 논의하고 있다. 그는 4원인론을 제시하고 있다. 형상인(formal cause), 물질인(materia
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아리스토텔레스의 자연학서(自然學書)를 아라비아 철학에서 이입함으로써 종래의 신학으로부터는 독립된 지적 연구(知的硏究)가 일어난다. 이 새로운 연구를 대폭적으로 채용하고 게다가 이것을 전통적인 스콜라학의 체계 속에 혼연히 융화
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