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시간론은 시간의 본질과 인식, 양상, 시간과 영원 등을 연구 주제로 삼는다. 그러나 이 문제는 대단히 어렵고 방대한 질문일 수밖에 없다. 그래서 아우구스티누스는『고백록』에서 \"시간이란 도대체 무엇입니까? 만일 아무도 나에게 묻지 않
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. 그 [태초]는 때(시간)를 초월한 절대적 시점이다. 하나님께서 데살로니가의 신도를 [처음부터] 택하셨다는, 그 [처음]도, 또한 초시간적인 처음이다(살후 2:13).요한 복음은 [태초에 말씀이 계시니라]고 말하고 있다(요 1:1). 말씀은 헬라어의 [로
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시간의 경과를 영원 불멸의 형언할 수 없는 한 시각 속에다 간직하고 있어, 결코 과거와 미래는 없다. 신은 시간을 초월해 있는 존재로서 하나의 포괄적인 활동으로써 전체의 시간적 과정을 파악한다. 아우구스티누스는 악(惡)의 본질을 언급
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본 세계사. 李相鉉. 집문당. 1998 Ⅰ. 서언
Ⅱ. 아사야의 역사관
Ⅲ. 사도 바울의 역사관
Ⅳ. 성 아우구스티누스의 역사관
1. 아우구스티누스의 시간관
2. 아우구스티누스의 이원론
3. 아우구스티누스의 종말론
Ⅴ. 맺음말
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아우구스티누스는 시간의 연장을 \'마음의 분신\'이라고 한다. distentio는 dis-와 tendere의 합성어로 그 반대를 그는 \'마음의 집중\'이라 한다. 시간은 과거, 현재, 미래라는 세 방향으로 분산하여 퍼지는 마음이다. 예컨대 어떤 노래를 부른다고
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