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하면, 대학(大學)에 나아가서 이른바 몸을 닦고 집안을 가지런히 하고 나라를 다스리고 천하를 평안히 하는 방법을 다만 한 번 들어서 조치하면 되는 것이다. 그 풍화(風化)에 어찌 조금만 도움이 될 뿐이겠는가.
正月哉生魄에 序하노라 通政
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한문에 대한 관심과 능력이 확연히 늘었지 않을까?
어제가 다르고 오늘이 또 다른 급변하는 요즘 ‘한문’이라는 단어 자체가 고리타분하고 답답하다고 생각하는 사회에 살아가는 우리지만 학창시절 한문을 배웠고 현재 한문 교육을 전공하
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어제(御制)임을 주장한 논문의 견해
Ⅳ. 훈민정음에 대하여 세종의 친제(親制)임을 주장한 논문과 명분상의 어제(御制)임을 주장한 논문을 각 1편 이상씩 찾아 읽고, 그들 견해가 각각 어떠한 사실에 근거하고 있는지를 서술
Ⅴ. 결 론
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凉德(이여만학량덕)
으로 旣無誠正之工(기무성정지공)하고 亦無修齊之效(역무수제지효)어늘 而白首衰耗
(이백수쇠모)에 三講此書(삼강차서)하니 豈不自乎(기불자육호)아
자양서문에 어찌 이르지 아니하였던가 오직 있어 능히 그 성품을 다
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어제-, 샘문화사, 1983
12. 황패강(2001), 『향가문학의 이론과 해석』일지사
13. 이두문법소의 통시적연구, 배대온, 2002, 경상대학교 출판부. 1. 한문의 정착
2. 고유명사 표기
3. 서기체 표기
4. 향찰
5. 향가와 향찰
6. 이두
7. 이두와 향찰
8.
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