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역사가 갖는 보편성과 특수성과 관련되는 데 이 글에서는 역사의 보편성과 특수성에 대해 개괄적으로 알아보고 세계사적 보편성의 사례와 한국사의 특수성에 대한 사례를 바탕으로 이를 살펴보도록 하겠다.
본론
1. 역사의 보편성과 특수
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, 탐구신서 36, 1966 Ⅰ. 역사의 어원
1. 역사
2. 역사의 어의
1) 동양
2) 서양
3) 역사란
Ⅱ. 역사의 정의
Ⅲ. 역사와 진보
Ⅳ. 역사의 양면성
Ⅴ. 역사의 보편성과 특수성
Ⅵ. 역사와 진실
Ⅶ. 역사에서의 인과관계
참고문헌
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역사가 세계사적인 보편성과 지역적인 특수성을 모두 지니고 있다는 증거이다. Ⅰ. 역사란 무엇인가
(1) 랑케의 역사관
(2) 카의 역사관
Ⅱ. 우리는 왜 역사를 공부해야 하는가, 그리고 역사란 학문은 어떤 효용성이 있는가
(1) 역사를
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두어야 할 것이다. 즉, 역사에서의 객관성이란 역사적 사실의 객관성이라기보다는 역사적 사실과 해석 사이의 객관성을 의미해야 한다는 카의 견해가 적절한 답이 될 수 있을 것이라고 본다.
역사가의 ‘무감각한 중립성’은 인도주의와 복
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일원론적 보편적 역사인식과 그에 대한 비판을 중심으로』, Vol.-No.3 [1997], 1997, https://url.kr/unpct5 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 역사물의 창작은 허용될 수 있다.
2. 역사를 바라보는 고정된 관점
3. 창작자와 역사가
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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보편성을 지니고 있어야 했다. 그러한 보편성을 제공해줄 기반으로 보편사를 그리고 보편적인 방법으로 이성의 사용을 적극적으로 주장했다.
바르트와 불트만의 신학을 신앙의 이성적 정당성을 잃어버린 것으로 특별히 바르트의 신학을 비
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보편성을 지니고 있어야 했다. 그러한 보편성을 제공해줄 기반으로 보편사를 그리고 보편적인 방법으로 이성의 사용을 적극적으로 주장했다.
바르트와 불트만의 신학을 신앙의 이성적 정당성을 잃어버린 것으로 특별히 바르트의 신학을 비
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