|
계시(啓示=Revelatio)
제2절 신앙(계시의 이성적 수용)
제3절 신학
제3장 신학의 내용
제1절 신학의 주체(Subjectum)
제2절 신학의 소재(素材)
제4장 신학적 사변(思辯)
제5장 신학의 발생기(1-3C)
제1절 사도시대 교부들
제2절 2세기의 호교론
|
|
|
연구' (서울; 국제종교 문제연구소 1986)
ㅇ 차종순, '교회사' 신학 연구도서 시리즈5, (서울; 대한 예수교 장로회 총회 교육국, 1992)
ㅇ Paul Tillich, '그리스도교 사상사' 송기득 역, (서울; 한국신학 연구소,1983)
ㅇ 박석동, '어거스틴의 교회론' (석
|
|
|
연구에 대한 두 가지 견해
5) 토판에서 볼수 있는 에블라 시대 배경
6) 에블라 토판과 구약성경과의 관련성
7) 에블라 토판과 성경 언어와의 유사점(아담,하와,야발,노아)
3.사해 두루마리
1) 사본들의 발견
2) 사본들의 외형에서 밝혀진
|
|
|
신학자와 현대 신학자들이 성경의 권위를 인정하지 않고 신학계나 교회들이 위기와 혼돈가운데 있음이 사실이다. 이러한 불신의 시대에 고대 성경사본들이 발굴됨으로 성경은 하나님께서 영감 하신 말씀으로 오류가 없음을 증거한 것은 참
|
|
|
신학은 다른 모든 분야의 신학도 포괄되지만 특히 교의학 혹은 조직신학을 지칭한다고 할 수 있다. 조직신학을 세분해 보면 ①계시론, ②성경론, ③신론, ④인간론, ⑤기독론, ⑥성령론, ⑦구원론, ⑧교회론, ⑨종말론으로 세분할 수 있다.(이
|
|
|
바로 종말론적 희망의 삶, “마라나타” 신앙인 것이다.
“아멘 주 예수여 오시옵소서!” 1.들어가는말
2.본론
1)종말론과 계시
2)약속과 역사
3)예수 그리스도의 부활과 그의 미래
4)종말론의 역사
5)탈출 공동체
3.나가는 말
|
|
|
계시(啓示)하는 것이다.” Ibid., p. 141.
따라서 불트만은 시간의 흐름에 따른 배열로 역사를 이해하지 않고, 사건으로 역사를 이해하려고 시도하였다.
본고는 이어서 불트만의 종말론을 연구하였고, 현재화된 종말론이라는 것으로 불트만의 종
|
|
|
신학대학원대 석사, 2005 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론 - 안식교의 이단적 교리 및 주장들
1. 안식교의 역사 - 시한부종말론
2. 안식교의 구원관 - 율법주의와 조사심판
3. 안식교의 교회론 - 안식일준수
4. 안식교의 계시관 - 예언자 엘렌 지 화이트
|
|
|
역사관적 해석」(통합연구 제7권 제3호)
, 통합연구학회, 1994
3) 이상규,「기독교적 역사이해」(통합연구 제7권 제3호), 통합연구학회, 1994
4) 김균진,「기독교의 종말론적 역사이해」, 호남신학대, 2000
5) 이상훈,「기독교 역사관과 세계관에 대
|
|
|
신학연구소, 2000
최종진, 구약 성서 개론
현경석, 히브리서의 종말론, 미간행석사학위논문, 감신대, 1993 Ⅰ. 성서(성경)의 형성
Ⅱ. 성서(성경)의 세계관
Ⅲ. 성서(성경)의 언약
Ⅳ. 성서(성경)의 토지법
Ⅴ. 성서(성경)의 역사적 해
|
|
메뉴펼치기
