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론과정을 거쳐 평화적 통일이라는 목표를 향한 다음의 실천사항을 합의했다.
1)함께 희년을: 1995년 통일희년에 조선기독교도연맹과 한국기독교교회협의회가 판문점에서 8.15희년공동예배를 개최하는 결의를 한 데 대해 적극 지원한다. 이 희
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론
불과 몇 년 전까지만 하더라도 성만찬에 대한 나의 기억은 많지가 않다. 모태신앙으로 30여년을 교회에 다녔지만 성만찬을 많이 받아보지 못했기 때문이다. 나의 모 교회에서는 일 년에 2~4번 정도의 성만찬이 베풀어졌다. 하지만 나에게는
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있었다. 그리고 이러한 원불교의 현실성이라는 특징에서 원불교가 우리의 민족종교로서 세계로 뻗어나갈 수 있는 가능성을 엿볼 수 있었다. 서론
원불교의 역사
원불교&원불교의 교리
원불교 동대전교당...
인터뷰...
결론
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론, 애굽, 파사, 헬라 등지에서 유입된 것들도 있다. 그러나 성서의 묵시문학은 포로시대 말기 극한 상황에서 필연적인 역사적 산물로 나타난 것이다.
3) 묵시문학의 특징으로는 많은 신비를 내포하고 있고, 익명으로 되어 있으며, 언어의 모호
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의 경험교육론과 아울러 18세기의 계몽주의 교육사상가에게 미친 영향이 컸다. 자연주의자에 의하면 교육은 생활을 위한 준비가 아니라 생활 그 자체이며 외부에서의 강제가 아니라 자연적 발달인 성장의 과정이므로 교육의 궁극 목표는 개
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론
선택계기
바티칸 시국이란?
본론
1. 일반적 특성
① 수 도
② 위 치
③ 면 적
④ 인 구
⑤ 종 교
⑥ 기 후
⑦ 주요 언어
⑧ 정치 체제
⑨ 주요 산업
⑩ 화폐 단위
2. 역사적 배경
3. 도시구조
4. 주요 건축물
5. 기타
RE
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성만찬을 통해 우리가 그리스도의 공동체에 소속되었음을 재확인하고 찬양받으시기 합당하신 창조주 하나님께 예배해야 한다. 또한 서로를 세워 주며 양육하고 이러한 좋은 소식을 ‘선포’하는 선포자가 되어야 한다. 성령의 사역의 도구
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음에 열매를 맺고 있는지 아닌지는 아무도 장담할 수 없다. 이부분을 읽는 순간, 내가 책 읽기 전에, 읽으면서 수없이 생각했던 문제가 해결되었다. 자세히 알지도 못하면서 표면적 지식만을 가지고 북한은 예배가 정치적이고 종교의 자유도
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예배)
전도할 때 우리의 태도 온유함과 두려움으로 해야한다. 하다가 안되면 '저주를 받을찌어 다' 전략은 다를지라도 내용은 같아야 한다.
바울의 전략은 십자가에 못 박히신 예수 그리스도가 중심이었다.
5. 전도의 생활화
성공적으로 전도
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론적 증명으로 결정지어지는 것이 아니라, 우리의 이론적 사고 법칙과 능력도 그에 의존하여 그 타당성을 얻을수 있어야 진정한 초월자라 할수 있을 것이다. 그러므로 참된 초월자는 우리의 예배의 대상일뿐이지 결코 우리의 과학적 증명의
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