|
예술을 연구함.
1818년(30세) <의지와 표상으로서의 세계>완성. 이탈리아를 여행함.
1819년(31세) 4월, 로마를 거쳐 베네치아로 가서 애인과 깊은 관계에 빠짐. 바이마르로 돌아와 괴테 를 방문함.
1820년(32세) 베를린 대학의 강사로 출강함.
1821
|
|
|
예술 발달
⑤ 과학 정신과 합리주의 출현
51. 절대 왕정 강화를 위해 필요한 것이 아닌 것은 ?
① 로마 교황과의 협력 강화
② 행정 업무를 담당할 관료
③ 상공 시민층의 재정적 지원
④ 언제나 동원할 수 있는 상비군
⑤ 국가가 경제 활동을 통
|
|
|
예술시대의 독일문학, 서울대 출판부 1993
▶ 독일문학 사조사, 서울대 출판부 1986
▶ 독일 문학사 - 독일 문학의 기본 배경과 양식 및 형성, 日新社 1992
▶ 독일 바이마르 고전주의 (서강대 교육 대학원 참고 교재)
▶ 두산 동아 백과사전 - 독일
|
|
|
예술의 구분선이 서서히 주관화 되기 시작한다.
객관적인 미의 기준은 있다. 하지만 아름다움을 판단하는 건 주관적이다. 이런 미의 이율배반적인 속성을 이해하기는 어렵다.
앞 페이지 내용을 잃어버려 저자의 의도를 오역할까봐 메모를 해
|
|
|
플라톤의 국가론에 나오는 소크라테스의 언급에서 스포츠를 보다 일반적인 관점에서 운동을 표현하고 다음과 같이 서술하고 있다.
'신이 인간에게 준 두 가지 예술이 있는데 그것은 음악과 운동이다. 왜냐하면 운동과 음악은 인간의 영혼과
|
|
|
예술분야에 상당한 영향을 끼치고 있다.
▷맹목적인 생의 의지
- 신체의 운동과 동시에 활동하는 무의식적 의지
- 맹목적 충동적 의지이기에 의지활동은 결코 쉬는일 없고 만족할줄 모른다.-고뇌의 세 계
- 고뇌의 근원인 의지를 버릴때 해탈
|
|
|
플라톤의 이상적인 국가의 개념도 문명발전 이전의 상태를 동경하고 있다. 단순하고 소박한 삶, 내적인 갈등을 일으키는 빈부의 문제가 없는 사회, 도시문명의 장단점을 초월한 삶, 이런 환경에서 인간은 올바른 삶을 살 수 있다고 본 것이다.
|
|
|
플라톤 사상에 몰두했다. 그는 유년시절과 청년시절을 더블린과 런던 그리고 슬라이고에서 보냈다. 런던에서는 1890년대에는 시인회의 일원으로 탐미주의 시인들과 교류를 했으며 이 무렵 라파엘 전 예술가의 이념에 동조하면서, 그는 \"시인
|
|
|
플라톤 사상에 몰두했다. 그는 유년시절과 청년시절을 더블린과 런던 그리고 슬라이고에서 보냈다. 런던에서는 1890년대에는 시인회의 일원으로 탐미주의 시인들과 교류를 했으며 이 무렵 라파엘 전 예술가의 이념에 동조하면서, 그는 “시인
|
|
|
플라톤은 '모든 사물에 있어서 치수와 비례는 善과 마찬가지로 美를 구성한다'고 하였다. 많은 예술가들의 작품에서 보여주는 비례는 완벽하여 자로 잰 듯이 수학적인 비례와 일치하고 있으며 비례의 논리는 수학적 근거에 의해 공식화시킬
|
|
메뉴펼치기
