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요한계시록의 도시들
계시록의 독자들은 유대인이든 이방인이든 대부분은 도시에 속해 있었다. 하지만 당시 도시적 삶에 우상숭배와 부도덕이 깊이 연관되어 있었기 때문에 교회는 도시적인 삶으로부터 스스로를 단절시켜 멀리할 것을 요구
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요한계시록의 신학」. 이필찬 역, 서울: 한들출판사, 2004.
2. 심상길. “요한계시록에서의 기독론”. 웨스트민터신학대학원대학교, 2001 Ⅰ. 보좌와 어린양
Ⅱ. 처음과 나중
Ⅲ. 예수께 드려지는 예배
Ⅳ. 그리스도가 하시는 것을 하나
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요한계시록을 받았던 일곱 교회 성도들에게 주 예수의 은혜를 기도하였다. 지금까지 요한계시록 전체를 분석하고 해석하여 계시의 내용과 의미를 성경신학적이고 해석학적인 관점에서 드러내려고 노력하였다. 요한계시록은 1세기 로마에 의
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그리스도라고 하는 것에 대하여 인정하며 믿어야 한다. 그것이 ‘너희로 믿게 하려 함이라’라는 올바른 실천일 것이다. 이후 성령에 대한 인식이 필요하다. 요한은 성령에 대해 많은 부분을 다루고 있다. 고별 설교에서 예수께서는 성령을
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요한 계시록 신학」,이필찬(역),(서울:한들출판사,2000), 127.
결 론
일곱 번 째 나팔이 울린 다음에(9:13-21) 저자는 갑자기 두 개의 에피소드(10:1-11과 11:1-14)를 삽입하는데, 7:1-17의 삽입에 의해 일곱 번째 인을 떼는 것이 지연되었던 것과 똑같이 이
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요한 계시록 신학』, 이필찬역, 한들 출판사, 2004
브루스 M. 메츠거, 『예수 그리스도의 계시라』, 이정곤역, 기독교 문화사, 1994
조셉 j. 한, 『요한계시록 주해』,도서출판 회명, 1996
에두아르트 로제, 『요한계시록』, 한국신학연구소, 박두한
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요한이라는 이름을 가진 일세기 말경의 유대 기독교인이거나 사도 요한의 영향 가운데 있던 요한 학파의 한 사람이었을 것이라는 점이다.
3. 요한 계시록과 세례 요한에 관한 전승
요한계시록과 세례 요한전승에만 제시되는 독특한 신학적 주
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요한계시록 17:7-14의 “일곱 머리와 열 뿔 가진 짐승”에 대한 주석적 연구.” 신학 리뷰(Sahmyook Teological Riview) 6 (1998): 136-152.
김양재. “세대주의 종말론 연구.” 천안대 기독신학대학원 석사학위논문, 2002 (미간행).
김일목. “요한계시록 17장
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신학적 종말론의 새로운 연구 방법이 시급히 요청됨을 자각하여 현대 신학적 종말론과 경전적 고대 종말론인 묵시문학의 종말 사상을 비교해 보고 특히 신약 성서의 마지막인 요한계시록의 종말 사상을 그 나름대로 신학적으로 다루고 있는
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Ⅳ. 본문 분석
Ⅴ. 천년왕국설의 기원 및 이론들
1. 천년왕국설의 기원
2. 천년왕국 이론들과 논쟁점
(1)전천년주의(Premillennialism)
(2)무천년주의(Amillennialism)
(3)후천년주의(Postmillennialism)
Ⅵ. 신학적 고찰
Ⅶ. 결론
Ⅷ. 참고문헌
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