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Ⅰ. 유학의 어원
Ⅱ. 유학의 사상
Ⅲ. 유학자 동중서의 생애
Ⅳ. 유학자 동중서의 이념
1. 음양론과 오행론을 융합함
2. 인성론
3. 만물에는 짝이 있음
4. 정치
5. 역사
Ⅴ. 유학자 동중서의 義(의)개념과 理(이)개념
참고문헌
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유학자의 서사의식 수용으로 후기에는 긍정적 시각과 부정적 시각이 공존하는 가운데 긍정적 시각이 우위를 점하게 된다.
따라서 조선조 유학자들은 유교에 의한 구심력의 점진적 하강으로 소설에 대한 부정적 시각이 점진적으로 감소되어
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유학자들은 여러 가지 이유를 들어 소설을 배격하였지만, 한편으로는 소설이 지닌 허구성의 본질과 특성에 대한 인식, 기능과 효용에 대한 인식, 사회 비판적 성격에 대한 인식, 소설적 문체에 대한 인식하고, 점차 확산되어 소설을 창작하게
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유학자와 국가개혁논의(서평)-
김인구, 1991,『고려후기 사대부의 경세론 연구』, 혜안」, 『역사와 현실』39. 한국역사연구회
김영수, 2002,「고려말 신돈의 정치에 대한 연구」上『동양정치사상사』1권2호, 한국동양정치사상학회
심재석, 2002
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유학자와 국가개혁논의(서평)-
김인구, 1991,『고려후기 사대부의 경세론 연구』, 혜안」, 『역사와 현실』39. 한국역사연구회
김영수, 2002,「고려말 신돈의 정치에 대한 연구」上『동양정치사상사』1권2호, 한국동양정치사상학회
심재석, 2002
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? 조선의 義理는 바로 公私의 혼합을 목표로 삼았다. 私가 지나쳐 정실주의로 치우쳐선 안 되며, 公만 강조하여 전체주의로 흘러서도 안 된다는 것이다. 유학자들은 이 문제를 개인의 도덕심 고양으로 풀고자 했지만, 이것이 현대인들에게 유
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? 조선의 義理는 바로 公私의 혼합을 목표로 삼았다. 私가 지나쳐 정실주의로 치우쳐선 안 되며, 公만 강조하여 전체주의로 흘러서도 안 된다는 것이다. 유학자들은 이 문제를 개인의 도덕심 고양으로 풀고자 했지만, 이것이 현대인들에게 유
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유학자, 구태연한 불교도, 수천의 잡신을 섬기는 자들이 그리스도안에서 새 사람이 되었으니 모두 다 사라지고 말았다. The Korea Mission Field. Vol.4,No.5, May 1908, 67-68
4) 결론
1907년 대 부흥 운동은 한국 교회의 신앙 형태를 구현한 대전환의 역사적
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유학자들은 우주의 특성(天地之德)을 ‘생명(生)’으로 파악하고 천지의 신명(天地之神明)을 그 우주의 ‘생명의 원천’으로 믿어왔으며, 그것이 생명의 원천일 뿐만 아니라 모든 생명체의 원천을 이끌어 가는 ‘궁극의 예지’라고 생각했으
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유학자인 안향을 모시는 문성공묘를 세워 제향 해 오다가 중종 38년(1543)에 유생교육을 겸비한 백운동서원을 최초로 건립하였다. 또한 영남감사의 물질적 지원과 지방유지의 도움으로 서적과 學田을 구입하고 노비 등을 확충하는 등 재정적
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