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의리론의 전개~ 북학론의 전개
대명 의리론의 배경
<<척화론>>
<<주화론>>
삼전도 굴욕[인조실록]
대청 복수론의 설정
예송논쟁
대명의리론의 강화
존주론의 구현과 정치
조선 문화의 중흥
새로운 시대사상-북학사상의 형성
새로
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구제하는 경우 리(利)가 변하여 의가 되는 것이라고 한다. 그리고 한 개인 또는 한 가정 혹은 한 집단을 위해 백성을 압박한다면 리가 불의로 변한 것이라 하였다. 이제까지 세 사람은 리가 의를 행하는데 사용될 수 있다고 보았다.
북송시대
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의리론 및 정통론 등을 비판 내지는 정면으로 부정하였다. 일제 강점하에서 제국주의의 침략과 강권주의가 세계를 지배하는 현실을 목격한 단재는, 민족 독립을 위한 강력한 투쟁 방법으로 민중혁명론을 구체화시키면서 종래의 유교 중심의
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의리론은 尊周論으로 이론적 틀을 갖추면서 주자학적 명분론은 국가의 대의와 맞물린 이념으로 한층 강화되었다. 효종과 송시열이 신담대의로써 뜻을 합하기는 하였으나 두 사람의 의도하는 바에는 미묘한 차이가 있었다. 효종이 북벌을 강
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의리론(大明義理論)을 내세워 집권했지만, 군사력 열세라는 현실 앞에서 후금을 형으로 모실 수밖에 없었다.
후금은 1636년 4월 국호를 청(淸)으로 바꾸고 조선에 형제의 관계를 군신(君臣)의 관계로 바꾸자고 요구했다. 조선은 이렇다할 방비
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