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학문수양에 힘쓰는 일만이 時宜에 맞는 방법이라고 말하고 있다. 그런데 이 점에 대해서, 南時甫가 「爲我의 學을 하는 자」라고 비판했던 것 같다. 그것에 대해서 이퇴계는, 事功派인 陳龍川의 비판에 답한 주자의 말
) 주자문집, 권36.
, 『
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학문하는 자는 先을 本源을 窮究치 않으면 그것은 학문이라 할 수 없다.
또한, 心의 본체를 存養할 수가 있게 된다면 衣服을 着하지 않아도 暖하고, 食하지 않아도 배고프지 않다. 항시 따뜻하여 春風 중에 坐한 것과 같은 心地이다.(「蒙齋陋
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학문수양 방법론‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
1. 이해를 기조로하는 학문
2. 해석학적 측면에서의 학문방법
본론...‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
III. 이황의 사상‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
1. 이기론
2. 사단칠정론
3. 수양
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수양법을 구체적으로 연구하여 이것을 세계에 밝힐 필요를 통감하는 바이다. 시간 관계상 설명이 불충분하였으나 상세한 것은 나의 저서 논문에서 보완하여 주신다면 다행이라 생각한다. Ⅰ.서 -이퇴계 연구회 설립의 취지
Ⅱ. 이퇴계
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Ⅱ. 이퇴계의 생애와 사상
1. 약전
2. 사람됨과 생활태도
3. 시문·서법
4. 퇴계학의 성격과 역사적 지위
Ⅲ. 저서
Ⅳ. 일본 유학의 발전과 이퇴계
Ⅴ. 좌등직방파의 이퇴계 존신
Ⅵ. 이퇴계의 철학적 수양론과 일본 유학
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