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특성을 가졌기 때문에 문학 텍스트가 되는 것이 아니라 텍스트를 생산한 사회가 이런 저런 이유로, 즉 제도적으로, 이데올로기적으로, 정치 사회적 이유 등으로 그 텍스트를 문학 텍스트로 인정할 때 그것이 문학 텍스트가 된다는 것이다. 따
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텍스트상의 직접 인용글은 제외하며, 수강생 여러분의 순수한 질문성 문장만 인정합니다.[ 5행 이상의 글로서, 논리성을 띠며 정제된 형식을 취할 것]
B)
위에서 제기한 질문에 대한 해답을 여러분 스스로 인터넷상의 각종 검색 내용이나 저
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텍스트는 그것이 성서건 세익스피어의 비극이건 간에 그 텍스트가 속해 있는 해석적 상황인 현재와 관련하여 이해되지 않으면 안 된다. 이는 ‘의미’가 고정 불변하는 것이 아니라 항상 ‘우리와 관련되어 있다’는 것을 인정하는 데 기반
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텍스트를 인간의 언어적 사상(event)의 관점에서 주목하고, 텍스트의 동적인 특성을 부각 - 텍스트성을 판정하는 일곱 가지 자질을 제시하고 이 일곱 가지를 모두 충족시킬 때 비로소 텍스트로 인정받는다고 함
Ⅱ. 텍스트성의 읽기 교육
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텍스트 언어학 입문, 양영사, 1991 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 언어학의 연구태도와 연구분야
1. 연구태도로 본 연구분야
1) 일반언어학
2) 특수언어학
3) 공시언어학(共時言語學, Synchronic Linguistics)
4) 통시언어학(通時言語學, Diachronic Linguistics)
5)
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텍스트에 대한 해석 그 자체를 절대화하는 태도는 자칫 폐쇄성의 노예가 될 가능성이 많다. 텍스트에 대한 해석이 열려있다는 사실을 우리는 인정해야만 한다. 해석은 언제나 한 쪽으로는 해석의 틀이 되는 어떤 선이해와 연결이 되어 있고,
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텍스트 채팅 기능, 유튜브를 활용한 시청각 설명 영상 등이 보완된다면 접근성 면에서 한층 더 진일보할 수 있다고 생각합니다. 또한 사무지원 인력 차원에서도 FAQ 정비, 안내 문서의 시각적 단순화 등에서 개선안을 제안할 수 있을 것입니다.
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텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘, 전두하 저, 정훈출판사, 1992, 서울, p.74 ff
서양철학과 비판정신, 강대석 저, 학문사, 1997, 서울, p.191, 18
근대철학사-데카르트에서 칸트까지,
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