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. 전통의 가장 중심을 이루는 것은 예이다. 예는 본래 종교의례에서 발생한 인간행동의 규범이지만 시대의 변화에 수반해서 그것이 정치적 사회적 내지 일상생활의 규범으로서 작용하는 것처럼 되고 공자의 시대는 물론 그 같은 시대이다.
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철학)
1. 소피스트의 정의
2. 소피스트의 사상
1) 자연철학과 내용상의 결별
2) 자연철학과 방법론적인 결별
3) 현실 정치에 관여
3. 소피스트의 공헌
Ⅱ. 소크라테스의 교육사상(교육철학)
1. 지덕합일설
2. 변증법적 문답법
Ⅲ. 플라톤
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자연 내지는 생태계 전체를 중심으로 보는 전체론적 입장이 있다.
여러 입장이 존재하지만, 결국 현대에 대두되는 생태위기에 대한 해결책은 윤리학적 영역을 넘어 존재론, 인식론, 윤리학, 인간학, 미학뿐만 아니라 정치철학ㆍ경제철학ㆍ사
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론적 내지 자연철학적인 실재로도 이해할 수 없다. 도는 오히려 만유를 만유로 존재하게 하는 가능 근거로서 궁극적 실재이다. 이러한 시도들은 하이데거에 의해 제시된 해석학적 지평을 통해 새로운 해석의 방향을 제시할 수 있는 출발점이
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자연철학의 차이, 그린비 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 에피쿠로스(에피쿠로스학파)의 배경
Ⅲ. 에피쿠로스(에피쿠로스학파) 쾌락론의 요체
Ⅳ. 에피쿠로스(에피쿠로스학파)의 감각론적 인식론과 유물론 사상
Ⅴ. 에피쿠로스(에피쿠로스학파)의
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1) 원인의 일의성: 자기 원인과 동일한 의미에서 모든 사물의 원인인 신
2) 유비에 대한 반대
3. 의미의 논리와 재표현
Ⅵ. 스피노자의 합리주의(합리론)
Ⅶ. 스피노자철학의 주안점
Ⅷ. 스피노자의 데카르트에 대한 비판
참고문헌
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한다는 것이나 중국철학 존재론의 근간을 이루는 음양이 자연현상으로부터 개념지워졌다는 것 등에서 증명된다.
그것은 어떠한 방식으로든 인간이라는 존재가 자연과 밀접한 관계를 맺으며 살아가기 때문이다. 이를 이유로 인간, 자연, 그
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자연법'의 논쟁으로 치달았고, 또한 점차 사회가 안정화 되어가자 이제는 판결 안에서의 구체적인 법의 실현과정에로 그 촛점이 모아진 것도 시대적인 흐름인 것만은 분명하다. 그러나 독일의 법철학에 한정해서 말한다면 '법존재론'으로부
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* 고대
1. 서양 고대, 중세 철학의 이해를 위한 해석학적 요건
2. 밀레토스학파: 탈레스, 아낙시만드로스, 아낙시메네스
3. 피타고라스
4. 자연철학의 계승: 헤라클레이토스, 아낙사고라스 그리고 원자론자들
5. 파르메니데스와 엘레아
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자연화, 공동체의 기계화
3. 철학의 과학화, 가치의 사실화, 학문의 공업화, 대학의 공장화 I. 들어가는 말: 서양철학의 주류(主流)
II. 실증과학을 정초하는 철학의 연원: 존재론
III. 실증과학을 정초하는 철학적 사유내용
IV. 맺음말
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