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자연을 기초로한 교수학은 후대에 많은 영향을 미침.
로마시대의 교육사상
1) 사회문화적 배경
- 군사적, 정치적 조직에 뛰어난 현실적, 실제적인 민족이며
- 모방성이 강하고, 도덕적 준법정신 중시. 웅변을 좋아하는 변론적 국민성
- 가족제
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철학적 신학에의 조망, (장신논단 제9집(1993), 10집(1994),(서울;장로회신학대학
교 출판부)
8. 윤 철호, 하나님이 고통 하나님의 능력, (장신논단7집, 서울:장로회신학대학 출판부, 1991)
9. 장 왕식, 신고전 유신론과 과정신학, (신학과 세계 7호, 1981)
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론에 이르기 까지 일보 전진하여 근원적인 태극이 변화하는 현실의 존재원리로 파악됨을 의미하는 것이다.
따라서 그의 철학은 단순히 태극을 중심으로 우주나 자연의 생성변화를 논하는 자연철학이 아니다. 그는 우주적인 진리를 태극으로
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론 혹은 실증주의에 대한 비판과 도전으로 시작하여 분석철학과 현대철학의 주류를 형성하였다.2)
1) 시대적 배경
양차 세계대전이 일어나기 이전에 후설(Edmund Husserl)은 현상학적입장을 통해 철학의 관심을 인식론으로부터 존재론으로 전환
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존재들의 일치에 있는 것이 아니고 오히려 정신의 움직임의 방향이 일치해 있는 데에 있다. 그리고 아마도 이 방향이 오늘날의 많은 철학하는 "동반자"와 "동시대인들"의 형이상학적 원함의 자기이해에 대해 대변적인 형태로 그 일치를 가능
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론/ 장영란 지음/서광사/p286~p288
■이성의 시대/ 오시무라 시 후 지음/ 法經출판사/p38~40,p76~80
■존재론/ 벨라 바이스마르 지음/서광사/p73~p85
■헤겔 논리학/ 김계숙 역/ 서문문화사/p321~p324
■인식과 에로스/ 로빈 메이 쇼트/ 이화여자대 출판부/
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, 어쩌면 인간에 대한 저 질문은 영원히 사라지지 않을 것이다. 1. 서문
2. 인간의 본성
3. 성경에서의 인간의 본질적 구조
4. 학문분야별 다양한 인간관
(1) 유가적 인간이해
(2) 기독교의 인간관
(3) 실존주의 인간개념
5. 결론
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론이나 복합성 패러다임이 생물학의 진화론에서 나온 것이기 때문에 발생하는 문제이다. 진화론은 근본적으로 가치관이나 윤리의 진화 가능성에 대해서만 설명할 뿐, 다양한 가치관이나 윤리에 대해 비교할 수 있는 기준을 제시하지 못한다.
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자연주의적인 묘사의 시작
- 형식 자율화의 등장- 비실용적 작품 등장. 순수예술
이는 순수학문의 등장과 궤를 같이 한다
- 이오니아지방에서 시작됨 ( 7-6C 밀레토스 학파 )
* 자연철학의 시작과 거의 동시에 등장- 수학, 형이상학 등장 이오니
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학파의 계승자로서 박지원, 박제가 등 이용후생학파의 선진적인 생산기술 혁신론자이며,
스미스 보다 40년 늦게 『목민심서』에서 분업을 주창.
새로운 농기계와 방직기구를 제작하여 보급할 것을 제안
광산업에 적용시킬 화도법을 소개하
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