|
사학자들이 체계적인 방어를 하게 만들어 \"탈식민지 사관이란 탈을 쓰고 식 민지 사관을 추종하는\" 오히려 더 나빠지는 결과가 초래되었으나 각각의 개성적인 면이 보다 뚜렷 해졌다. 1990년대에 들어오자 일제잔재 청산에 활기를 띄어 조선
|
|
|
사학 극복을 위한 분투」, 『역사와 현실』 제82권.
2. 사이트
우리역사넷(http://contents.history.go.kr).
서울시립대신문(http://press.uos.ac.kr).
중앙일보(https://news.joins.com). 1. 한국역사에 대한 일제 식민사관의 형성과 그 극복의 과정에서 랑케 실증
|
|
|
식민 의식을 조선인의 마음에 뿌리 깊이 심었다. 그리고 위에서 살펴본 바와 같이 우리 민족사학의 발전과정은 이러한 일제의 식민사관에 대항하는 입장에서 이루어지고 있었음을 알 수 있다. 시대적으로 어려운 상황이 있음에도 우리를 지
|
|
|
사학의 제일 큰 문제점은 그들이 많은 제자들을 길러내면서 황당한 식민사관을 가르치는데 문제점이 있는것이라 생각된다. 사학이라는 것은 사람들의 가치관형성에 크게 영향을 미치는데 친일 사학자들은 자의든 타의든 식민사관을 연구했
|
|
|
사관에도 치우치지 않고 자신만의 독특한 역사관을 가졌다고 볼 수 있다.
※참고문헌※
한림과학원,『고병익 · 이기백의 학문과 역사연구』, 한림대학교출판부, 2007
이기백, 『한국사를 보는 눈』, 문학과지성사, 1996
李鍾旭,「실증사학의
|
|
 |
뉴라이트 교과서의 논리는 말이 안 된다. 뉴라이트의 논리는 진보적 사학자들이 민족주의에 대해서 초연해진다면 곧바로 소멸되는 얼토당토 않은 궤변에 불과한 것이다. 1. 일제시대 재평가론
2. 박정희의 필요성에 대한 평가
3. 결론
|
|
|
일제강점기를 둘러싼 역사적 탐구는 다채롭게 진행되어야 하며 심지어 우리가 갖고 있는 트라우마 역시 수동적 열등의식을 배제한 채로, 객관적이고 실증적으로 분석되어야 한다. 아울러 우리나라가 이러한 트라우마를 당할 수밖에 없었던
|
|
|
일제의 압제 하에서 신음하던 시기에 나라를 잃고 애통해 하는 마의태자의 설움을 우리 민중들의 울적한 가슴에 스며들면서 관객들의 호응을 받았다. 함세덕의 <낙화암>은 식민지시대 최고의 역사극으로 평가될 만큼 높은 평가를 받는다
|
|
|
일제 경찰의 방해로 표면적으로는 무산되었다. 예술작품을 마르크스주의적 이데올로기의 바탕아래 창작함으로써 올바른 문학을 확립하려던 노력은 암막의 조선 프로 예술가의 당면의 긴급한 임무에서 시작되었다. 이를 이어 권환의 <조선
|
|
|
사학계의 \'민족\' 이해에 대한 비판적 검토」, 『역사비평』계간, 1994년 가을 호
임지현, 2000, 「\'근대\'의 담밖에서 역사읽기ㆍ 20세기 한국역사학과 \'근대\'의 신화」, 『한국사론』30(국사편찬위원회
중화인민공화국 교육부, 2001, 『역사과
|
|
메뉴펼치기
