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Ⅲ. 전기 예언서들
11. 전기 예언서들의 대한 개론
1) 역사비평적 문제들에 대한 개론
2) 전기 예언서들의 정경적 형태
3) 신학적 해석학적 의미들
12. 여호수아서
1) 역사비평적 문제들
2) 여호수아서의 정경적 형태
3) 신학적, 해석
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논리적인 반박에 대처할 수 있을 것이다. I. 개 관
II. 한 백성의 창조
1. 전 승
III. 나라를 형성하는 이스라엘
IV. 새로워진 계약 공동체
III. 오 경
IV. 전기 예언서
V. 후기 예언서
VI. 성문서
Ⅳ. 몇 가지 평가
맺는말
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예언서들과는 다르게 1장에서 예언자의 소명의식(4,5절)에 대해 말하고 있다. 이것이 다른 예언서와 구분되는 중요한 것이다. 예언자의 전기부터 시작하는 것이 없다 한다. 자세히는 모르지만 가깝게는 이사야서를 봐도 알 수가 있다. 그리고
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전기 예언서들
3) 예언서들
4) 성문서들
앤더슨의 구약 성서 이해
1. 이스라엘과 맺은 계약
2. 모세 율법의 재발견
3. 국가의 멸망
4. 바벨론의 물가에서
5. 새로운 시대의 여명
6. 제사장들의 나라
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전기 예언자들은 오직 말로 메시지를 전했지만, 많은 후기 예언자들은 예언서를 기록해서 오늘날까지 그것이 남아 있다는 점이다. 이러한 변화의 이유는 인구의 증가와, 백성들의 죄의 증가, 그러한 죄에 대한 임박한 심판에서 찾을 수 있다.
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예언서에 1:1의 표제가 덧붙여질 때 편집자가 말라기 3:1에 등장하는 나의 사자 (히브리어 원어로 말라기)를 별칭으로 사용한 데서 기인하는 것이라고 한다. 그렇다면 말라기는 고유명사가 아니고 당시에 종교 지도자를 비난하고 있는 예언을
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예언서, 성문서로 나누는 율법서는 토라로 오경을 말하며 예언서는 네비임로 전기와 후기로 나누고 케튜임은 성문서이다.
히브리어본문은 점토판에서 파피루스로 그 다음에는 가죽인 양피지가 사용한 것은 기원전 2백년경부터이고 두루마
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예언서들은 구주가 오셔서 우리 가운데 머무르실 것을 예고하며 하나님의 명령을 경고하며, 죄인들을 책망하고 이방인들을 위해 예언한다.
하지만 시편은 모든 종류의 글들을 담고 있는 정원과 같으며, 그 글들을 음악적으로 표현할 뿐만 아
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예언서를 읽는 듯한 느낌을 받았다. 미래 우리가 나아가야 할 사회를 이야기하고 있지만 나에게는 꼭 그렇게 되리라는 확신이 들었다. 그렇게 되지 않으면 우리는 결국에 파멸의 길 밖에 남지 않을 것이기 때문이다. 지금 우리 사회는 앞에서
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예언서들, 시편, 잠언, 역사서, 그리고 법전들 및 종교적 그리고 국가적 예식들을 계속하여 후세들에게 전수할 뿐만 아니라 해석내지는 적용의 모든 교육활동을 가정 안팍에서 부모들, 사제들, 예언자들, 학교교사들 그리고 서기관들이 함께
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