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이단인지 아닌지를 판단해야 한다. 1. 1세기에서 5세기까지의 정통이단 논쟁과 결과
1) 신약성서 안에서 언급된 정통과 이단
2) 2세기에 있어서의 이단논쟁
3) 4세기에 있어서의 이단논쟁
3) 5세기에 있어서의 두 가지 논쟁
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이단적 핵심 교리는 바로 교황이라는 직위에서 출발한 그들의 잘못된 이단적 교리이다.
참고자료
이대복, 이단종합연구, 기독교이단사이비 연구대책협의회 큰샘출판사,
채필근, 비교종교론, 대한기독교서회,
허버트 카아슨, 천주교는 과연?,
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교리교육지침서의 내용과 같음, 대부분 조직신학자들이 분류하는 방식임)
현재 횡행하고 있는 사이비신앙운동이나 이단들을 검증해 볼 때 이상 열거한 조항들에 비추어서 전통적으로 전승되어온 신학과 견주어서 판단할 수 있는 것이다.
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Ⅱ. 본론; 양심적 병역 거부 쟁점 분석
1. 국가와 종교의 갈등
1) 일제시기
2) 한국전쟁 이후
3) 군사정권
4) 민주화 이후
2. 종교와 종교의 갈등
1) 교리의 차이
2) 이단 논쟁
Ⅲ. 결론 - 해결방안
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이단·사이비종교·사교(邪敎) 등으로 배척받기도 한다. 이와 같은 신종교에 대한 부정적 평가는 상당 부분 자의적인 것이거나 결과론적인 것으로 신종교가 지니는 사회고발적 성향이나 창조성을 무시할 위험성이 있다. 그러므로 기성종교나
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교리는 이단 사이비 교리의 결정판이다. 이는 교주는 이만희가 여러 사이비 집단들을 전전했다는 사실로 입증이 된다. 그가 몸 담았던 집단들의 교리는 신천지의 교리의 배경이 된다. 이러한 것들을 근거로, 이만희의 신비적 직통계시 주장은
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교리로 선언되면서, 상이본질론, 유사본질론, 양태론, 성령훼방론, 종속설 등 모든 이단들이 정죄되었다. 아을러 성자의 불완전한 인성을 주장한 아폴리나리우스도 극복하였다.
그러나 본질의 일치성이 숫자적 일치성이냐 총칭적인 일치성
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이단 출현의 7가지 원인을 제시했다. 첫째는 전통적 교리나 신학적 해석에 관한 거부이다. 둘째는 독특한 삶의 양식을 주장하는 것이다. 셋째는 종교 의식이나 의례에 대한 다양한 견해 때문이라는 것이다. 넷째는 사회적인 문제에 대한 교회
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사이비 이단들의 특징이지만 오늘날 한국교회 교계에서도 쉽게 찾아 볼수 있다.
, 개신교에 환멸을 느낀 성도들이 믿음에서 떠나 천주교로 개종하거나 불교로 혹은 무신론자가 되게 한 것은 거짓 교사들의 가르침과 그들의 악한 행위와 다른
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교리는 성경에 비추어 이단이다”.『교회와 이단』, 2005년 8월호 통권129호, p.33.
이대복.“한국의 이슬람교”.『교회와 이단』,2001년 12월호 통권87호, p. 53.
이대복,“한국의 이슬람교”.『교회와 이단』,2001년 12월호 통권87호, p. 46.
문시영.“
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