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조선사 서술의 상륙
- 하야시의 《조선사》,《조선근세사》
: 일본 국수주의 국학에 의한 조선사 서술.
- 키꾸찌(菊池謙讓)의《조선왕국》, 쓰네야(恒屋盛服)의《조선개화사(朝鮮開化史)》, 시노부(信夫淳平)의《한반도(韓半島)》등에 소개
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朝鮮 植民地化 作業過程
(2) 朝鮮總督府에 의한 支配
2. 日帝下 代表的 法制의 歪曲과 그 分析
(1) 日帝의 朝鮮 植民地化 作業
1) 新聞紙法과 保安法 (1907)
(2) 植民地化를 위한 經濟制度의 整備
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사회의 분화를 촉진시켜 종래의 신분질서와 사회체제가 이완 해체되는 데도 일정한 영향을 미친 것으로 이해되고 있다.
참고 문헌
金玉根, 朝鮮王朝財政史硏究 Ⅲ 一潮閣, 1988.
金玉根, 朝鮮後期經濟史硏究 瑞文堂 1977
邊太燮, 韓國史 通論
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사, 1992.
李泰極, 『時調의 史的硏究』, 二友出版社, 1987.
張德順, 『國文學通論』, 도서출판 박이정, 1995.
張德順, 『韓國文學史』, 도서출판 박이정, 1995.
조동일, 『한국문학통사 3』, 지식산업사, 1994.
허문섭, 『조선고전문학사』, 圖書出版
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사의 주체를 영웅으로 보는 영웅중심사관을 가지고 있었다. 1910년 해외에 망명한 그는 본격적으로 국사연구에 노력해, 1920년대에 이르러 ≪ 조선상고사 朝鮮上古史 ≫ · ≪ 조선상고문화사 朝鮮上古文化史 ≫ · ≪ 조선사연구초 朝鮮史硏究
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사서 《단군론(檀君論)》 《조선역사》 《삼국유사해제》 《조선독립운동사(朝鮮獨立運動史)》 등 다수가 있다.
해(海)에게서 소년(少年)에게
- 최남선(崔南善) -
一
텨......ㄹ썩, 텨......ㄹ썩, 김억 [金億, 1896.11.30~?]
봄은 간다
오다 가다
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사회의 모순과 폐단이 드러난 사건이었다.
한편 신채호(申采浩)는 \"조선사 연구초(朝鮮史硏究抄)\"에서 묘청의 서경 천도 운동을 \"조선 역사상 일천 년래의 제일대 사건\"이라고 하여 민족 자주성을 표현한 것으로 높이 평가하였다.
묘청의
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조선사는 ‘문화를 떠나 정치로만 볼 때 조선사는 일종의 惰氣(타기, 게으른 마음이나 기분)의 연속이다.’라고 하여 정치사면서 守拙(수졸, 어리석음을 지키고 본성(本性)을 고치지 않음)을 지적하였다.
3. 民族主義 歷史學의 限界와 意義
중
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사례연구』, (장신대 석사논문, 1994)
, “일본 조합교회와 일본제국주의 : 일본 조합교회의 조선 선교를 중심으로”,「신종교연구」, Vol. 2. (2002)
한상일, “「新人」을 통해서 본 ‘朝鮮問題”, 「사회과학연구」제14집(2001. 12.), 국민대학교
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조선후기 사회와 천주교』서울: 경인문화사, 2010.
한국교회사연구소. 『서울대교구사』서울: 천주교 서울대교구, 2011.
-재인용 자료
김우겸. “한국교회와 제사문제” 감리교신학대학 신학대학원 석사학위논문, 1986.
Dallet, 『韓國天主敎會史
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