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조직이라는 말은 그러한 의미를 내포하고 있으므로 이제 신학자들은 조직신학이라는 용어보다는 구성신학이라는 용어를 사용한다.
다시 말하면, 이는 기독교 신학이 지금까지 사용해 왔던 서양 사상의 틀이 한계에 부딪쳤음을 의미한다. 신
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조직신학 수업 후 전원출석
조원 소개 발표주제에 대해서 간단한 이야기 - 주제에 대한 인식도
10월24일
조직신학 수업 후 전원출석
초안완성 - 초안을 바탕으로 발표준비 방향 정함
초안을 읽고 다음 모임에서 토론하기로 결정
10월31일
점심
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신학과 신앙의 기초위에 그의 사역을 성실 히 감당해야 할 것이다.
참 고 문 헌
이상운. 목회학 (서울:총회출판국, 1992).
이형헌. 참 목자상 (서울:규장문화사, 1987).
이종성. 조직신학개론 (서울:종로서적, 1984).
박근원. 교회와 선교 (서울:종
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조직신학연구소
댄 브라운은 자신의 주장의 근거로 런던개혁 조직신학연구소를 언급하고 있다. 그 연구소에 성배에 관한 연구가 있으며 자료들이 있다고 주장한다. 하지만 확인해 본 결과 그 연구소는 그냥 신학을 연구하는 단체일 뿐이지
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조직신학 제1권」(서울 : 성지원, 1991), p. 264.
* 참 고 문 헌 *
1.국내서적
송용조, 「기독교교리연구」. 서울 : 서울성경학교출판부, 1990.
이성주, 「조직신학 제1권」. 서울 : 성지원, 1991.
2.번역서적
A.하지, 「하지조직신학 제 2권」. 고영민 역.
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신학(조직신학) : 기독교 교리를 다루는 학문으로서 우리 가 믿는 기독교의 의미를 조직적으로 논증하고 있는 분야이다 (조직신학개론, 기독교 기본교리, 조직신학강요 등)
4) 기독교 교육의 기초 :
교사로 하여금 사역자 된 자신의 위치나 신
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조직신학IV; 연세대학교 출판부; 서울, 1993. s.425에서 재인용
5. 나의 신앙고백으로서의 예수
나는 무엇?
남들은 가끔 나더러 말하기를
감방에서 나오는 나의 모습이
어찌 침착하고 명랑, 확고한지
마치 자기 성에서 나오는 영주 같다는데
나는
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순간순간 필요로 한다는 것이다. 그래서 웨슬레가 말하는 완전은 순간순간 그리스도를 의지함으로 가능한 완전인 것이다.
네 번째의 특징은 그리스도인의 완전은 전도와 봉사의 원동력으로 설명되고 있다는 점이다.
웨슬레에게 있어서 성결
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신학대학, 1986)
노세영, "오경의 창조와 구속", in: 교수논총 3집 (경기도: 서울신대, 1992)
이호형, "신약교회에서의 안식일과 주일", in: 기독교사상 448집(서울: 대한기독교서회, 1996)
배경식, "세상끝과 예수의 오심", in: 조직신학논총 3집(서울: 한
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성령론은 조직신학의 구원론에서 다루어지는 분야이다. 성령은 성경 전체에서 다양한 모습으로 다루어지고 있다. 그러므로 성령의 사역과 기능을 서술하면 방대한 양이 쏟아질 것이다. 이 만큼 언급이 많은 성령을 성도들이 잘못 이해하고
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