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정되고 조직되어야 할 기독교 교육과정에 관한 폭넓은 연구의 필요성을 암시하고 있다. 끝으로 종합학문적인 연구 방법에 의존해야 하지만 그 성격이 응용사회과학일 수는 없다는 점이다. 앞으로의 기독교교육은 성서신학, 조직신학, 그리고
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조직신학』, (서울:성광문화사,1996), p. 13.
참 고 문 헌
<번역서>
찰스 W. 카터역음. 「현대웨슬리신학」, 김영선 역, 서울 : 대한기독교서회 1996.
T.오토 놀. 「웨슬레의신앙」, 라사행 역, 서울 : 보이스사 1985.
<한서>
조종남, 「요한웨슬
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조직신학 2권에 설명한 것처럼, 그리스도는 자신과 하나님 사이에 소외의 어떠한 표시도 나타나지 않는다. 왜냐하면 그는 소외를 극복하였다. 그러나 그는 유한의 흔적을아직 지니고 있고 그는 실존의 비극적 요소에 참여한다. 이것에도 불구
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신학을,뉴욕 주 북부에 있
는 시라큐스 대학에서 철학을 공부하였다.현재는 합동신학대학원대학교 조직신학
교수이며,평신도 신학의 정신을 살아내고자 힘쓰는 교회인 새시대교회에서 설교
및 리더 훈련 사역을 하고 있다.
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조직신학, 크리스챤다아제스트, 1996.
존 머레이/하문호 역, 구속론, 성광문화사, 1994.
김균진, 조직신학 Ⅰ , 연세대출판부, 1993.
김의환, 현대신학개설, 개혁주의신행협회, 1991.
하문호, 기독교의 신학 vol.5, 삼영서관
도날드 블러쉬/이형기 역,
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신학은 루이스 베르코프의 『조직신학』이나 헤르만 바빙크의 『개혁교의학』에서 나타난다. 현대신학에서 대표적인 개혁파 조직신학자는 스위스의 칼 바르트, 에밀 부룬너, 독일의 오토 베버, 한스-요아킴 크라우스, 위로겐 몰트만, 네덜란
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조직신학 개론] 다니엘 L. 밀리오니 지음, 장경철 옮김. 1994.9.20
5. [고대 기독교 사상] 한 철하지음. 대한기독교서회,1982
6. [고대기독교 교리사] 켈리지음. 한국기독교 문학연구소 출판부, 1980
7. [조직신학] 루이스 벌코프 지음. 권수경, 이상원
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조직신학Ⅲ하」,p.141.
틸리히에 의하면 역사의 중심이 되는 사건은 예수 그리스도의 사건, 즉 위대한 카이로스의 출현이다. 예수 그리스도는 새로운 존재로 나타나셔서 모호한 성격에 의미를 찾게 해 주셨다. 그리스도의 사건 그것은 하나님
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신학
생애와 학문연구
하르낙은 1851년 지금 러시아의 영토인 도르팟에서 태어났다. 그의 아버지는 실천신학과 조직신학을 도르팟 대학교에서 강의한 교수였다.
하르낙은 요한복음과 에베소서와 베드로 전서의 저자에 대한 전통적인 견해를
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신학을 위한 최선의 자료로 간주하고 있으며, 그의 조직신학서인 <신앙론>은 종교적 경험을 근거로 신학적 주제들을 해명한 것이다. 그의 신학 체계를 구성하고 있는 주 요소는 기독교인의 종교적 자아의식의 구조 분석이다. 기독교인의
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