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선교회이사회, 1928),
박명수, 「초기 한국성결교회사」, (서울: 대한기독교서회, 2001)
성결교회 역사와 문화 연구회, 「성결교회 인물전 제2집」, (서울: 일정사, 1992)
이응호, 「한국 성결 교회사 논집」, (안양: 성결교회신학대학교출판부, 1987)
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기독교회 명의로 107곡의 복음찬미가 수록되어 있으며 발행자 이종덕의 이름으로 출간했다. 이 교회는 충청남도 강경에 본부를 두었으며 이 찬송집은 후일 침례교로 개편되면서도 한동안 사용되기도 하였다.
4.3. 어린이 찬송가
4.3.1. 아동찬송
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신학과 대립적인 경향에 있는 탈자유주의 신학자들의 비평만을 요약하고자 한다. 탈자유주의의 주된 입장은 기독교의 이상이 왜곡되는 것을 방지하는 것이다. 그들은 기독교의 신념과 인간 경험 사의 상관간계를 추구하는 조직적인 노력을
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J.JEREMIAS [ 예수시대의 예루살렘
] (한국신학연구소,1990) 안병무 [ 사회학적 성서해석 ] (한국신학연구소,1990) BO.REIKE [ 신약
성서시대사 ] (한국신학연구소,1989) H.W.HOUSE,박용성 역 [차트신약,연대표및 배경사](기독교문
서선교회,1992) G.PIXLEY,정호
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조직과 인물이 신앙과 민족 사이에서 갈등하지 않았다는 평가가 설득력 있게 제기되고 있다．
9. 나가는 말
한국 선교는 서양 선교사가 아니라 우리나라 사람에 의해 먼저 진행됐다고 보아도 무리가 아니다. 교회 설립 또한 우리나라 사람에
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개론 서울:컨콜디아사,1986.
서중석. 복음서 해석 서울:대한기독교서회,1991.
벵트헤르문트. 신학사 박희석 역. , 1989.
도널드 거스리. 신약 서론 (上) 김병국 외 1인 역.서울:크리스챤다이제스트,1992.
하원드 클락 키. 신약성서이해 서중석 역.서울:
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선교회는 이 후에 후원자가 없는 독립선교의 모태가 되기도 한다.
어떻게 쇄국정책을 띄고 있어 선교를 할 수 없는 상황속에서 테일러는 중국 내지에 선교를 할 수 있었는지 살펴보면 5가지 특징이 있는데, 첫째 그는 초교파적인 선교로 신학
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- 787년 제 7차 니케아 Ecumenical Concil.
D. 동·서방교회 분열
E. 십자군 운동
F. 중세의 이단 운동
G. 중세 탈발승(The Friers)
H. 중세 후기(950∼1530) 유럽 수도원의 특징
I. 중세 스톨라 주의
J. 교황권의 약화
K. Mysticism(신비주의)
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론
2.본 론
1) 에비온파
2) 영지주의
(1)이원론
(2)구원론
(3)창조주
(4)가현설
(5)인간관
(6)부활과 최후심판의 부정
(7)비밀전통
3)마르시온주의
4)몬타누스주의
3.결 론
참 고 도 서
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사회
2. 교육대상자 - 신인간의 등장
3. 개인화된 종교
4. 인구, 가족의 변화 - 선택적 가족 형태의 현상
III. 교회교육의 실천적 대안
1. 신앙공동체 교육의 회복
2. 미디어 교육의 실시
3. 기독교교육적 활용방안 모색
IV. 결론
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