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종교다원주의 시대에 밝은 빛을 발견할 수 있다.
Ⅳ. 參考文獻
김용표, 『불교와 종교철학』동국대학교 출판부, 2002.
아라키 겐고, 『불교와 유교- 성리학, 유교의 옷을 입은 불교』예문서원, 2000.
이은구, 『힌두교의 이해』세창 출판사, 1997.
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사람들에게 큰 영향력을 발휘 할 수 없었음도 분명하다.
힌두교는 리그베다와 브라흐마나, 우파니 샤드에서 신에 대한 제의를 가져오고 불교와 자이나교의 해탈을 결합하여 신에 대한 제의에 해탈을 겸비한 통합의 종교로 거듭났다.
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명칭은 공식적으로 폐기된 것이다. 더 나아가 이 새로운 단체의 명칭 속에는 '종교단체'의 분위기를 풍기는 어떠한 용어도 보이지 않는다. 그 대신 핵심적 개념으로 등장한 것은 '가정'이라는 용어이다.
이는 무엇을 의미하는가? 한 통일교 신
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종교에 관한 의견이 서로 다르다 할지라도, 신자와 비신자는 이런 방식으로 똑같은 도덕적 세계에서 생활을 하고 있는 것이다.
실제로 중요한 도덕의 문제들에 대해 신자들이 받아들여야 할 분명한 종교적 입장이 존재하는가? 라는 질문에 대
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컨드 윈드’라고 부르는데 이는 고통에 대한 감각을 넘어선 그 이후의 감각으로 생각할 수 있다. 이는 앞에서 말한 ‘어떤 것도 지각한다고 할 수 없다’와는 물론 성격이 다르다. 마라토너는 고통을 경험하고 그 이상으로 뛰어 넘어갔을 때
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삶을 살겠다는 결의의 표시이기도 하다. 그러므로 그것은 단순히 종교적 사실을 서술하는 것이 아니라 어느 특정한 종교를 받아들임으로써 거기서 파생되는 이익을 누릴 뿐만 아니라 불이익을 감수하겠다는 뜻이며, 어떤 종류의 선과 미와
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리도 해야 한다는 것이라면, 그것이 선교를 하는 결정적 이유가 된다면, 그것은 정말로 다시 한 번 생각해보아야 할 것이다. 그리고 선교를 나가고자하는 개인도 다른 사람들이 다 한번쯤 해외에 나가보니까, 내가 안 나가면 하나님 앞에 엄청
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철학 사상 연구회 『문화와 철학』 동녘 1999
리처드 도킨스 (R, Dawkins.) 『이기적 유전자』 을유문화사 2002
나카자와 신이치 신화인류 최고의 철학 동아시아2003 1. 서 론
2. 본 론(신)
1) 신 이란?
2) 신 의 전지성에 대한 의심
3) 신 의 전능
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근세철학
제 1장 근세철학의 배경
제 2장 합리론과 경험론
제 3장 계몽주의
제 4장 칸트의 비판철학
제 5장 독일관념론
현대철학
제 1장 유물론적 방향
제 2장 비합리주의적 방향
제 3장 20세기의 철학
제 4장 영미철학
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는 그 무언가가 있다!" 그리고 인간의 신중한 친구는 이렇게 덧붙일 것이다: "웃음과 즐거운 지혜뿐 아니라 그 모든 숭고한 비이성을 갖고 있는 비극적인 것 역시도 종의 보존의 수단과 필연성에 속한다!" - 그러면! 그러면! 그러면! 오 나의 형
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