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. 그렇기에 존재하기 위해서는 끊임없이 스스로를 향해 질문을 던지며 나아가야 되는 것이다. 철학은 이렇게 인간을 영혼을 가진 인간으로 존재하게 만든다.
철학이라는 손 내밀면 닿을 법한 그 곳에 위치한 애매모호한 학문이며, 끝없는 본
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문제점개선은 특별히 고정적인 수입이 있는 사찰을 제외한 나머지 사찰들은 대부분 신도들의 보시에 의존하고 있다. 이러한 신도들의 보시금을 재가자가 직접 관리하도록 하고 출가자는 수행과 포교에만 전념하는 이원적 제도의 도입이다.
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사람들에게 큰 영향력을 발휘 할 수 없었음도 분명하다.
힌두교는 리그베다와 브라흐마나, 우파니 샤드에서 신에 대한 제의를 가져오고 불교와 자이나교의 해탈을 결합하여 신에 대한 제의에 해탈을 겸비한 통합의 종교로 거듭났다.
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명칭은 공식적으로 폐기된 것이다. 더 나아가 이 새로운 단체의 명칭 속에는 '종교단체'의 분위기를 풍기는 어떠한 용어도 보이지 않는다. 그 대신 핵심적 개념으로 등장한 것은 '가정'이라는 용어이다.
이는 무엇을 의미하는가? 한 통일교 신
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종교에 관한 의견이 서로 다르다 할지라도, 신자와 비신자는 이런 방식으로 똑같은 도덕적 세계에서 생활을 하고 있는 것이다.
실제로 중요한 도덕의 문제들에 대해 신자들이 받아들여야 할 분명한 종교적 입장이 존재하는가? 라는 질문에 대
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컨드 윈드’라고 부르는데 이는 고통에 대한 감각을 넘어선 그 이후의 감각으로 생각할 수 있다. 이는 앞에서 말한 ‘어떤 것도 지각한다고 할 수 없다’와는 물론 성격이 다르다. 마라토너는 고통을 경험하고 그 이상으로 뛰어 넘어갔을 때
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내 안에 온전히 진리를 담아감을 통해 다시금 현대에 걸맞는 화엄사상을 일깨울 필요가 있는 시점이다. 01. 들어가는 말
02. 화엄사상이란?
03. 화엄사상의 특징
04. 화엄사상의 철학적 의의
05. 화엄사상의 한계
06. 맺는 말
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종교철학
1) 신의 명칭과 개념
2) 창조주로서의 신
3) 인격신으로서의 신
2. 심리철학
Ⅱ. 성결교회의 전래
1. 직접전도에 의한 선교
2. 초교파적(Ecumenical) 선교
3. 부흥회식 선교
4. 성서학원 우선적 선교
Ⅲ. 장로교의 전래
Ⅳ. 유교의
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, 전용오 공저, 한국방송통신대학교출판부 4p~51p 목차
1. 인간군상을 파악해야 한다
2-1. 종교와 과학은 대립관계인가
2-2. 인성과 지식, 무엇이 우선인가
3-1. 시대에 맞는 전인적 인간이 돼라
3-2. 다름을 인정하라
3-3. 관계를 중시하라
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철학적 인간학 6/11
예술의 인간학적 의미- 상상력과 인간
인간의 모든 활동 중에서 가장 인간다운 활동이 있다면, 그것은 아마도 '예술'일 것이다. 인간 이외의 다른 어떤 존재도 예술 활동을 하지는 않기 때문이다. 예술이란 무엇인가? 그것은
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