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종교도 없다. 이러한 점을 필자는 먼저 신학 서론에서 다루어 보았다.
신학적 인간학이란 한국에서는 매우 생소한 제목인 것 같으나 독일 신학계에 있어서는 금세기 전반(前半)에서 많이 다루어진 문제다. 저자는 전후의 모든 신학적 문제는
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종교개혁에서 현재에 이르기까지의 평화지상주의
3) 재세례파와 메노나이츠의 평화운동
4) 퀘이커의 평화주의운동
2. 의로운 전쟁론에 따른 평화운동
1) 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스의 `의로운 전쟁론`
2) 루터와 칼빈의 의로
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철학이라고 한다면 히브리의 철학이 바로 지혜이다.
잠언의 정신은 올바로 살아야 한다는 것이다. 그러기 위해서 지혜를 계발해야 한다는 것이다.
욥기는 고통을 말하면서 신정론을 제시한다. 욥의 고통은 인과응보론적인 고통이 아니다.
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신정론 1. 들어가며 - 과정철학이란 무엇인가?
2. 과정신학의 존재론과 현대물리학에서의 물질
1) 절대공간과 절대시간 속에서의 ‘독립된 존재’
2) 현대 물리학에서의 관계성과 운동의 의미로의 존재
3) 과정신학의 실재
3. 과정신
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종교신학, 여성신학등 다양하게 세계적 현대신학의 흐름이 대두되고 있다.
현대신학은 이제 서구위주의 신학이 아니다. 서구세력이 현대화의 이름으로 빈곤과 억압 그리고 문화적 신민지화라는 세계적 문제를 야기시켰고 이제는 현대문명에
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철학 관심 '철학의 위악'
아리스토텔레스 지식 전달,
아우구스티누스적:인간의삶은 신을 추구하는데 바쳐야함
*카시오도루스
*프랑크족
항구적인 민족 형성성공,정복ㆍ정착을 병행
라인강 하류(유럽대륙의 핵심),카톨릭 교회 수용(종교+정치)
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신정론의 발전을 통해서 세계를 udfy하게 하거나 윤리와 법률의 일관성 있는 체계를 수립하려고 하였다고 보고 있다. 그는 『경제와 사회』라는 논문에서 자본주의란 유일한 위치에 있는 것이 아니라 합리화과정의 단순한 일부에 지나지 않는
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신정론의 발전을 통해서 세계를 udfy하게 하거나 윤리와 법률의 일관성 있는 체계를 수립하려고 하였다고 보고 있다. 그는 『경제와 사회』라는 논문에서 자본주의란 유일한 위치에 있는 것이 아니라 합리화과정의 단순한 일부에 지나지 않는
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종교적, 세속적 측면이 혼재
※ 중세인들은 종교적이기만 했는가 ?
중세인들은 분명히 종교적이었지만, 그들의 실제 생활관습에서는 물론 신앙에서조차도 미신적이며 이교적인 측면은 여전히 뿌리깊이 남아 있었다.
그리스도교는 고대 로마
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철학 사상은 지식의 확실성, 역사성 및 실존을 추구하는 근세 이후의 사유에 상응하지 않는다고 주장하기도 한다. 첫째로, 플로티노스의 사유는 종교적, 신비적이다. 예들 들어서 정화, 초월을 향한 엄청나게 진지한 노력, 초탈, 관상, 일자론
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