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종말론적인 메시지들을 우리가 깨닫고 현존으로 경험될 때 인생은 다시 열린다. 그러므로 우리들은 예언의 말씀을 이해하고, 우리의 현실이 그 연장선에 있음을 자각하여, 어떤 선교 신학자의 말처럼 우리만의 구조적 타당성 안에서 진리를
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종교적 비난이 그 자체로서 고려된 개념들의 의도와 내용에 부착되는 것으로 여겨진다. 그러나 종말론과 구원론의 전체 구조와의 밀접한 뒤섞임에 관하여 우리가 발견한 것에 비추어 볼 때 처음에는 복음주의적으로 종교적이며, 고도로 윤리
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론의 세밀한 체계는 성경의 다른 교리들에게 끼치는 영향이 크다. 천년기 후론자 떼 서 장
제 1 절 哲學, 宗敎, 歷史上의 내세 사상
제 2 절 원천, 지위, 명칭, 내용
제 1 편 개인적 내세론
제 1장 육체적 죽음
제 1절 육체적 죽음의 성
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내용이 마가복음의 반복이다. 그리고 25장도 연결되는 본문이다. 열 처녀의 비유; 깨어 기다려야 한다. 달란트의 비유; 이 비유는 종말론적 비유이다. 주인이 떠났다는 것이다. 떠남과 오심의 사이가 종들의 시간이다. 이 비유는 기다리는 종들
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종말에 대한 관심은 커져가고 있지만 이러한 종말에 대한 뚜렷한 지적인 정리가 미흡한 상태이고 이러한 종말에 신앙교육의 체계와 내용이 빈약함을 우리는 실감할 수 있게 된다.
밀라드 J. 에릭슨의 종말론은 이러한 개신교의 문제점을 잘
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