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세속화과정을 포함한다고 인식했음에도 불구하고 베버의 정치조직 이론은 정치적 침체의 위험을 피하기 위해 카리스마적 권위의 개입을 필요로 했다. 분명한 것은 카리스마적 권력을 신체의 상징적 힘이라는 관점에서 개념화하지 못했다는
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며 이는 인간본성을 유지하는 ‘자유로운 개인들을’ 가르친다는 신념에 입각한 것이다. 그에 의하면, 모든 정치적 공동체의 정치적 주권은 어떠한 경우에도 집단이나 특정한 조직이 아닌 반드시 자유로운 개인이었다. 정치주권체의 단일성
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체들이 조직되고 있으며 활발한 활동을 전개하고 있다. 따라서 소비자들이 이 권리를 충분히 실현하기 위해서는 소비자단체들의 소비자운동 및 소비자주권실현 운동에 적극적으로 참여하여야 한다.
(8) 쾌적한 환경에서 살 권리
환경문제가
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람에게 자기의 신체 부분들에 대하여 절대권한을 부여한 것처럼 사회계약은 정 치체에게 그 단위의 전 구성원을 지배할 절대적인 권력을 부여하고 있다. 전체의사의 지도 밑에 있는 바로 이 권한을 두고 우리는 주권이라는 명칭으로 부르고
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주권을 심각하게 훼손하고 있지 않나 하는 생각이 든다. 자본의 자유로운 이동의 상황아래에서 국가는 ‘환율의 안정’과 ‘자율적인 통화정책’을 함께 이룰 수 없는 소위 ‘삼위 불일체’의 현상은 이러한 모습을 대표적으로 보여주는 현
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체로서 인정하지 않은 자연주의 신학의 시작인 “형이상학적 세계와 자연주의과학”을 연관시켜 만든 새로운 철학의 주류로 볼 수밖에 없다. 읽어도 읽어도 이해되지 않는 그의 주장은 소수의 지식층만이 이해할 수 있는 신으로, 너무 함축
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