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도행전의 구제 모티브를 소개하고 있다. 다비다(9:36-43), 고넬료(10:1-48), 안디옥 교회(11:27-30), 예수님의 명령(20:35)이 그것이다. 저자는 사도행전에 구제의 실천에 관한 내용을 도입한 것은 구제하라는 일종의 적극적인 권면으로 볼 수 있다고 말
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하늘 나라에 들어 가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실천하는 사람이라야 들어간다. 그날에는 많은 사람이 나를 보도 ‘주님, 주님! 우리가 주님의 이름으로 많은 기적을 행하지 않았습니까?’하고 말할 것이다. 그러나 그 때
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도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라 (요 19:30)
*이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게
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도회를 갖기도 하고, 구청장과 구청을 위하여, 경목들은 경찰서장과 경찰을 위하여, 또 군목들은 지휘관과 장병들을 위하여, 형무소의 형목들은 형무소의 죄수들을 위하여 기도하는 모범적인 교회입니다.
바울은 디모데에게 \"임금들과 높은
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하늘 나라의 복음\", 그 말씀 통권 141호 2001년 3월호.
허주. \"마태복음의 문학적 성격: 장르, 구조, 특징 및 저작 목적\",
그 말씀 통권 140호 2001년 2월호
권순표. 마태복음에 나타난 하늘 나라와 그 나라의 윤리에 관한 연구
서울: M.Div. 서울신학
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도에 청지기도를 연결시킨 것은 완벽한 가르침이 아닌가 싶다.
우리는 예수님을 정말 아주 자주 “주(쿠리오스)”라고 부른다. 그러나 그것이 입술만의 고백이 아닌 진정한 마음의 고백인가, 또한 실제로 그렇게 살고 있나 의심스러울 때가
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예수님의 십자가가 없다면 우리는 죽을 밖에 없다는 것을 고백하고 주님은 우리를 불쌍히 여기시지 않으면 영원한 형벌에 들어가는 것이 당연하다는 생각이 드니 항상 기도하고 말씀을 묵상하고 순종하고 경외하는 것입니다.
참고문헌
토마
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도 자신이 인간이 되어야 했다(히 2:14,15).
시험받는 자를 도움 - 동일한 인간으로서 연약한 자의 어려움을 몸소 겪으시고 이를 도우시기 위해 인간이어야 했다(히 2:14,15; 9:22).
모범이 됨 - 오직 인간으로서만이 다른 인간들의 모범이 될 수 있
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도안에 있는 한 사람
바울의 최대 관심을 ‘그리스도 안에 있는 한 사람’ 이라는 것이다. 인간이 죄에 대해 죽고 신생의 부활로 하나님과 화목케 되는 것은 ‘그리스도 안에서’ 비로소 가능하다.
바울은 살아 계신 그리스도가 주님과 구주
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도 있었다. 그러던 차에 요한사도가 유배를 당하여 교회는 많은 근심과 재림에 대한 기대로 혼란 중에 있었고 하늘 같이 믿고 의지하던 사랑의 사도를 빼앗긴 성도들은 슬픔과 근심에 잠겨있었다.
또 교회를 맡아서 성도들을 지도해야 하는
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