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죽은자의 부활」. 전경연 역, 서울 : 복음주의 신학신서, 1991.
그라사케, 「종말신앙-죽음보다 강한 희망」, 심상태 역, 서울 : 바오로출판사, 1989.
벌코프 루이스, 권수경 역, 「조직신학」, 서울 : 기독교문화사, 1995.
와일리 H.O, 칼벗슨 P.T 공
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자와 죽은자를 심판하러 오시리라고 주장하기 때문이다. Ibid., p.421
이날을 하나님의 심판의 마지막 날 또는 마지막때라고 부른다. 이것이 인류 역사 즉 지상왕국의 마지막이다. 그리고 모든 것이 이 종점을 향하여 움직이고 있다.
Ⅲ.결론
우
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때가 있고, 잃을 때가 있으며, 지킬 때가 있고, 버릴 때가 있으며,
찢을 때가 있고, 꿰맬 때가 있으며, 잠잠할 때가 있고, 말할 때가 있으며,
사랑할 때가 있고, 미워할 때가 있으며, 전쟁할 때가 있고, 평화할 때가 있느니라.
일하는 자가 그 수
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때문이다 Ibid.p.365
또한 몰트만에게 있어서 인간과 만유 구원은 미래적 종말에 가서 완성된다라고 보고 있다. 그는 주님, 메시아, 예언자, 제사장 같은 명칭들은 마지막 때에 가서 완성된 하나님 나라를 아버지 하나님께 넘겨 주시는 아들의 기
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교회사 속에서의 종말론
C. “종말론”이라는 명칭
제1부 개인적 종말론
Ⅰ. 육체적 죽음
Ⅱ. 영혼의 불멸성
Ⅲ. 중간 상태
제2부 일반적 종말론
Ⅰ. 그리스도의 재림
Ⅱ. 천년 왕국에 관한 견해들
Ⅲ. 죽은 자의 부활
Ⅳ. 최후의 심판
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