|
철학의 이해 대구특강
-타케다 세이지, 중원문화, 서양철학사, 2014.03.21.
-서베이를자연의 의도 (칸트 『윤리형이상학 정초』 (해제), 2006., 김재호)
-서베이를정언 명령 [kategorischer Imperativ] (칸트 『윤리형이상학 정초』 (해제), 2006., 김재호)
-서
|
|
|
학은 정신분석학, 정신현상학, 사회심리학, 문화심리학, 인류학, 생물학, 철학, 물리학 등의 과학과 이성의 영역을 넘어 감성과 직관의 세계로 통하는 교량 역할을 할 때가 되었다. 모든 학문과 지식이 다 그렇듯이 인간에게 자연 속에서 살아
|
|
|
학회
* 신나경(2011), 글로벌시대에 있어서 동양예술의 의미재고, 한국동양예술학회
* 이선장 외 1명(2011), 동양무도의 내재적 특성, 한국사회체육학회
* 이장희(2008), 동양철학의 현재성 : 정의 개념을 중심으로, 사회와철학연구회
* 이경무(2000),
|
|
|
학문적 방법으로서의 대화법을 통한 지식의 산출, 개념의 형성에 지식을 이론적 기초라기보다 도덕적 확신으로 인식. 철학적 관념론의 시조.
결론: 소피스트와 소크라테스는 붕괴과정에 있던 그리스의 정치적, 경제적 상황과 관련되어 있다.
|
|
|
전쟁의 도구로 변질 1.국가란 무엇인가?
2.고대 희랍의 도시국가
3.플라톤의 이상국가론과 그 비판
4.계몽주의 시대의 국가철학(홉스, 로크, 루소)
5.롤즈의 사회정의론과 노직의 최소국가론
6.인권, 그리고 그 보편성 주장에 대하여
|
|
|
학파의 또 하나의 분파는 아이데시오스가 소아시아 서쪽에 있는 페르가몬에서 세웠다. 아이데시오스는 오르페우스교 같은 고대 그리스 신비종교들을 다시 일으키려고 힘썼다. 유스티니아누스가 529년 아테네에 있는 모든 철학 학파를 폐쇄한
|
|
|
사는 기술
자신이 무지하다는 등에의 논증
덕은 지식이다
덕들의 통일
그릇된 행위는 항상 비자발적인가?
정의로운 사람은 어떤 해도 입지 않는가?
소피스트 : 프로타고라스
윤리적 상대주의
소피스트 : 트라시마코스와 다른 인물들
|
|
|
자연관과 새교수법에 관한 연구, 신학 사상, 제 67집
○ 박의수 외(1993), 교육의 역사와 철학, 서울 : 동문사
○ 서울대학(1967), 교육 사상가 백선, 한국교육
○ 안상원(1985), 교육사 및 교육철학연구, 서울 : 재동 문화사
○ 이숙종, 코메니우스의
|
|
|
있는 것이다. 오늘날 소피스트들에 대한 부정적 평가는 BC 4C에 등장한 새로운 소피스트들 때문이다. 그들은 개념의 유희, 공허한 말재간을 일삼는 궤변에 빠져 있었으며 귀족정치를 옹호함으로써 이전 소피스트들의 철학을 변절시켰다.
|
|
|
철학 발생 이전의‘좋음(good)'의 역사와 철학으로서의 전이
제 3장 소피스트와 소크라테스
제 4장 플라톤 : 『고르기아스』
제 5장 플라톤 : 『국 가』
제 6장 플라톤 : 『기 준』
제 7장 아리스토텔레스의 윤리학
제 8장 그리스 윤리학 후기
|
|
메뉴펼치기
