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목적을 위해 자신이 선택한 모든 것을 사용할 수 있다고 믿었으며, 그와 같은 행위를 정당한 것으로 취급하였다. - 소크라테스의 진리관
- 소크라테스의 도덕사상
- 소피스트의 진리관
- 프로타고라스의 사상
- 고르기아스의 사상
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철학의 이해
2. 철학의 연구 영역과 교육철학
1) 철학의 주요 연구영역과 교육
2) 지식의 종류
3. 서양의 전통 교육철학
1) 관념론(이상주의. Idealism)의 교육
2) 실재론(현실주의. Realism)의 교육
3) 실용주의(Pragmatism)의 교육
4. 서양의 현
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희랍철학입문』, 박종현 옮김, 서울: 종로서적, 1992.
신오현, 『철학의 철학』, 서울: 문학과 지성사, 1988.
이남인, 「본능적 지향성과 상호주관적 생활세계의 구성」(『현상학과 실천철학』, 제 7집, 한국현상학회 편, 서울: 철학과 현실사, 1993,
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철학을 주리론과 주기론으로 가르고, 그것을 퇴계학파와 율곡학파로 규정 지으려는 다카하시의 주장은 재고되어야 한다. 조선의 리기철학은 리를 목표로 하고 기를 제어해야 한다고 하는 주장에 조금도 의심치 않았던 철학이다. 리 중심의
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민주주의를 혐오하게 되었고 소크라테스의 사상을 이어받아 자신의 이데아론을 만든다. 이 이데아론은 후에 중세 유럽 기독교에도 영향을 주었고 서양철학의 토대를 이루게 되었다는 점에서 역사의 아이러니로 본다. 1. 요약
2. 감상
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서론
ⅰ) 왜 도교(道敎) 아닌 도가(道家)인가
ⅱ) 동학과 도가의 연관성 고찰의 의의
Ⅱ. 만물의 본질을 꿰뚫는 도(道)
ⅰ) 불연기연(不然其然)과 만물제동(萬物齊同)
ⅱ) 경천사상(敬天思想)과 무위자연(無爲自然)
Ⅲ. 결론
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그리스 세계의 말기에 올림포스 신앙은 왕과 귀족들의 몰락.
새로운 지식인 계급인 소피스트와 철학자 등장. 올림포스 신앙 약화될수록 오르페우스 비교(Orphism) 확산 동시에 디오니소스 영역도 확산, 포도주 경작만 주관에서 마침내 대지의
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철학사적으로는 고르기아스, 프로타고라스 등의 소피스트들이 처음 이를 주장했는데 프로타고라스의 “인간은 만물의 척도이다”라는 주장은 지식이나 가치가 개인과의 관계에서 상대적으로만 타당하다는 것을 나타내며, 그러한 입장은 주
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학기가 많이 남았지만, 수업뿐 만 아니라 제 자신에게도 도움이 되는 시간을 만들 수 있도록 노력 하고 싶습니다.
4. 참고문헌
수업 내용 참고
김정란 외, 유가의 자연법 사상, 2006.
김교빈, 이현구, 동양철학에세이, 동녘, 2006.
장승구, 동양 사
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철학』, 미술문화, 2008.
두행숙 옮김, 『헤겔미학Ⅱ』, 나남출판, 1996.
아리스토파네스(Aristophanes) 저, 이희원 역, 『리시스트라테』, 동인, 2004.
2차 문헌
김혜숙, 「소피스트 수사학에 나타나는 인식론 및 언어관」, 독일어문학, Vol.23 No.-, 2003.
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