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행복을 느낀다. 그런데 페드라는 왕과 전처 사이에서 태어난 아들 히폴리투스를 보고 단번에 엄청난 힘의 사랑을 느낀다. 하지만 계모와의 사랑이 인륜을 저버리는 것임을 일고 있는 히폴리투스는 페드라의 이 같은 저주를 퍼붓고 결국 히폴
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아리스토텔레스가 지적했듯이 소크라테스적 귀납법의 비체계성은 대전제와 소전제 사이의 매개적 논증이 애매하다는 데 기인한다.>(5:48-9) 쉽게 말해 종합 판단의 경우에는 개별자들의 속성들의 완전한 매거는 불가능하다. 왜냐하면 인간
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교육론 가운데서 그녀의 독자적인 유아교육 체계는 발견할 수가 없다. 그녀는 프뢰벨의 교육이론과 방법 가운데에서 자기가 찾고 있었던 도덕적 · 정신적 · 지적 · 미적인 것이 통합된 교육의 이상을 발견하고 그것을 실천했던 것이다. 이러
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교육론을 제안했다.
2. 대교수학의 생성배경
1) 정치적 배경: 이 작품의 생성 배경은 보헤미아-모라비아의 정치적 상황과 연결되어 있다. 보헤미와왕국에서 왕의 권력은 제한적이었다. 국회는 귀족, 시민, 농민으로 구성된 세 개의 신분제 국회
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교육론
적극적 교육의 형태가 학생들에게 인위적이고 관례적인 사회의 관습과 관념을 주입하는 것이라면, 소극적 교육은 학생들에게 직접적인 간섭을 피하고 학생 스스로 판단할 수 있는 교육적 환경만 마련해 주는 것이다. 교사가 해야할
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행복을 추구하는 정신은 곧 당시의 사회가 자유와 평등과 행복을 누릴 수 있는 상황이 전혀 아니었음을 반증한다. 루소는 그러한 사회적 상황을 치열하게 비판하고 보다 이상적인 사회를 갈구하였다. 그 결과‘에밀’에서도 잘 나타나듯이
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도덕교육의 장소로 활용되었다.
② 아동의 집
1907년 이탈리아의 의사이자 교육가인 몬테소리가 고안한 몬테소리 교육법을 사용한 교육기관이다. 몬테소리 교육법은 아동의 지능 향상과 독립성을 추구하고 있다. 아동의 연령에 따라 영아 ~ 2
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행복의 문인 양 선전되고 가정은 당연히 경제적, 감정적 안정을 주는 곳이라는 각본, 남성다움과 여성다
움, 남녀의 역할에 대한 문화적 규정, 낭만적 사랑의 이데올로기와 성에 대한 신비화를 통해 결혼에 대한 신화가 끊임없이 만들어지고
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아리스토텔레스적이다. 보통사람들은 때때로 쾌락이 가치있는 대상이고 사실상 인생에 어느 정도의 즐거움이 없다면 어떤 인생도 행복할 수가 없다고 느낀다. 그러나 쾌락이라는 것이 유일하게 가치있는 목표라는 주장에 대해서는 반대할
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도덕적 인격을 강조, 선(善)한 사람
5)체벌 반대. 경쟁심, 칭찬, 교사의 사랑이 필요함.
6)문법학교 : 문법, 작문, 음악, 수학, 체육 등을 가르치되, 특히 문법과 작문을 중시.
수사학교 : 작문, 산문가의 문장 독해, 수사학의 이론 등.
<참고문헌
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