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민족 시대의 민족 정체성」, 문학과 지성사, 2002
3. 임지현, 「이념의 속살」, 삼인, 2001
4. 채희락, 「영어 공용화/모국어화의 환상과 그 대안」, 「실천문학」59, 2000, 가을 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 민족이란 무엇인가?
2. 탈민족 시대와 한
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심각히 고려해야 할 문제는 초민족/탈민족 시대의 정체성을 자신의 정체성으로 받아들일 수 있는 집단이, 적어도 한민족 공동체의 구성원들의 경우, 보편적 일반 집단이 될 수 없다는 점이다. 해외 이주의 기회가 많아진 것은 사실이지만 해
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민족주의 담론이며, 국제화시대, 탈민족국가 시대에 걸맞지 않은 시대착오적 논리라는 주장이나, 해방 후 한국 사회를 해명하는 데는 친일파문제보다는 친미파가 더 중요하다는 또 다른 입장에서의 반론이 있다. 그러나 이것은 별도의 논의
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탈민족 시대의 민족
세계화 → 단일 민족, 단일 국가 경계가 모호
인터넷, 세계사회 확장 등이 이유
민족의 정체성 = 혈통, 언어만으로 불충분
우리나라 → 문화, 혈연, 언어 측면에서 동질성이 다른 문화 보다 높음
but 순수하게 단일민족,
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탈근대, 탈민족의 시대다.
디지털유목민의 시대에 어울리는 개인주의적, 다원주의적 분석이다.
그러나 왠지 개운치는 않다.
박경원이 대륙간 비행을 위해서 후원금을 모집하는 과정에 조선인의 후원을 기대하는 모습을 보면서, 자본에 국
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