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놀이는 네 명의 연주자 모두가 앉아서 연주하기 때문에 자연스럽게 설장고의 놀이성보다는 음악적인 면이 강조가 된다.
\'삼도농악(풍물굿)가락\' 역시 삼도의 대표적인 풍물굿 가락을 모아 앉은반의 형태로 연주하는 것으로 대부분의 사람들
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놀이는 풍물가락을 사용하되 그것을 앉음반의 형태로 재배열 하였으니 그 틀이 느린 가락에서 빠른 가락으로 이행되는 점층적 가속의 틀이라는 점에서 풍물굿의 틀과는 사뭇 다르다. 풍물굿의 틀은 춤사위와 진법에 따라 가락이 변모하기에
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굿이 가지고 있는 하나의 공연 양식으로서의 특징과 미래에의 가능성이 담지 되어 있다.
Ⅲ 결론
풍물굿에 대한 공연과정의 더 세밀한 현장조사가 선행되어져야만 한다는 반성과 공연 전후 과정에 대한 현장 답사가 이루어지지 않아 논할 수
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그 가운데서도 세시풍 속의 파괴와 급속한 도시화가 적절한 이유로 꼽혀야 한다. 사물놀이의 탄생이 결코 우연이 아니라 사라져 가는 민족문화의 시의적절한 대안물로 등장했다고 평가하는 것은 이러한 이유 때문이다. 그러나 풍물굿의 현장
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가사
12. 시조
13. 산조
14. 시나위
15. 판소리
16. 잡가
17. 민요
18. 풍물놀이와 사물놀이
19. 범패
20. 굿음악
Ⅲ. 악기
1. 악기의 분류
2. 악기
Ⅳ. 역사
1. 선사시대의 음악
2. 고대의 음악
3. 중세의 음악
4. 근세의 음악
5. 근대의 음악
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1. 문제제기
2. 전남지역의 민속극적 전통
(1)풍물굿과 민속극
(2)장례놀이와 민속극
(3)무당굿과 민속극
(4)치병제의와 민속극
(5)마을 공동제의와 민속극
3. 전남지역의 광대[탈] 전승
(1)풍물굿 속의 광대[탈]
(2)무당굿 속의
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놀이』(서울: 화산문화), 2000.
윤미용, 『한국음악자료총서 권37 -조선시대음악풍속도1』(서울: 민속원), 2002.
-----, 『한국음악자료총서 권38 -조선시대음악풍속도2』(서울: 민속원), 2002.
이보형, 『풍물굿』(서울: 평민사), 1986.
정수진, 『조선시
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놀이』(서울: 화산문화), 2000.
윤미용, 『한국음악자료총서 권37 -조선시대음악풍속도1』(서울: 민속원), 2002.
-----, 『한국음악자료총서 권38 -조선시대음악풍속도2』(서울: 민속원), 2002.
이보형, 『풍물굿』(서울: 평민사), 1986.
정수진, 『조선시
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)의 민요
1. 경북 서부권 민요
2. 경남 서부권 민요
3. 경남 남해권
4. 경북 북부권
5. 경북 중부권
6. 경남·북 동해권
Ⅳ. 영남지역(경상도)의 탈놀이
Ⅴ. 호남지역(전라도)의 문화
Ⅵ. 호남지역(전라도)의 축제
Ⅶ. 결론
참고문헌
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놀이
* 풍물굿 : 악기연주, 춤, 가장행렬, 잡색놀이을 갖추고 있는 종합적 연희물
(농악, 풍장, 겉궁, 군물 상두, 매구 또는 매구굿)
* 사물놀이는 풍물굿을 1978년 무대예술화함.
* 특징
마당판에서 무대위로
음악적 특성을 강조함
다양한 창작
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