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한국근대민족운동사』돌베개, (1880), P.488
시키고 있으며 특히 20년대 중반기의 역사적 시원을 두고 주체사 상에 의해서 개척된 항일혁명투쟁은 외면하고 있는 사실이 집중적으로 나타나고 있다.
우리민족의 해방운동사를 객관적으로 평가하
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한국현대문학사』, 2014, 현대문학
이응백, 김원경, 김선풍, 『국어국문학자료사전』, 1998, 한국사전연구사
한림학사 저, 『통합논술 개념어 사전』, 2007, 청서출판
강준만, 『한국근대사 산책』, 강준만, 2008, 인물과사상사
한국민족문화대백과
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한국 근대 정치사연구의 문제의식의 빈곤화와 역사해석의 왜소화를 초래할 것이다.
5. 한국사회의 ‘제국’인식으로의 전망과 근대성의 과제
그러므로 한국 근대 정치사적인 서술은 역사적 상황에 대한 객관적 파악과 인물들에 대한 주체적
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한국사연구』 68,한국사연구회,1990.
신용하,「신민회의 창건과 그 국권회복운동」,『한국학보』 9,일지사,1977(『한국근대민족운동사연구),일조각,1988년에 재수록).
신용하,「한말 애국계몽사상과 운동」,『한국사학』 1,한국정신문화연구원
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한국사학계에 대해 “비과학적인 역사인식이 횡행하고, 고립분산적인 연구풍토, 업적주의가 팽배”하다고 비판
4. 민족적 민중적 과제의 해결에 보다 직접적으로 기여하는 실천적 학문의 필요성 제기
5. 즉 역사학의 과제는 현 시대적 과제
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한국사의 내재성을 명확히 하려 했던 것이나, 국제적 제조건을 과소평가하여 사상시킨 결함이 있다.
1870-80년대의 한국의 과제는 구래의 사대교린체제의 구조하에서 어떻게 독립과 근대화를 실현할 것인가 하는 점에 있었고, 이 독립과 근대
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근대사회로의 이행이라는 역사발전의 과정을 반영하는 운동의 한 형태였다는 사실도 부인할 수 없다. 어쨌든 갑신정변은그 역사적 시기로 보아 대체로 일본의 명치유신과 청국의 변법운동이 중간적 시기에 위치하는 근대 한국의 부르조아
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한국교회의 과제” 『현대종교』 . 1985년 9월 .
______, “통일교, 그 엄청난 재벌왕국의 전모” 『빛과 소금』 . 1987년
3월 .
한철하, “원리강론을 통해본 통일교 교리” 『빛과 소금』. 1987년 3월.
현대종교, “미, F·B·I 도 못잡는 통일교 돈줄”
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한국 역사에서 처음으로 민주주의와 공화정사상이 한국인의 사회사상으로 확립 발전하게 되었다. 한국에 있어서의 근대 민주주의사상은 독립협회에서 본격적으로 성립된 것이었다. 뿐만 아니라 한국의 미족주의도 독립협회에 이르러 민주
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한국근대여성사, 서울:정음사
_ _ _(1984), 한국근대여성운동사연구, 서울:한국정신문화연구원
_ _ _(1994), 한국여성사의 연구동향과 과제-근대편, 서울:창작과비평
손인수(1979), 한국인의 가치관, 서울:문음사
오천석(1964), 한국 신교육사, 서울:현
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