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한국교회에 이단이 많다는 말은 한국교회에 교리적 윤리적 약점이 많다는 말이 된다. 이제 종말론은 기도원 신학이 되어서는 안될 것이며, 펄시콜레의 종말론이나 이장림의 종말론에 선량한 양떼들을 잃어서는 안될 책임이 우리에게 있는 것
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대학교기독교 문화연구소. 30-45.
졸고. 성격·영성 유형과 영성의 계발. 기독교문화연구(제6집), 대전:
한남대학교기독교 문화연구소. 9-27.
Osmer, R. A. 박봉수역. 교육목회의 회복. 서울 : 한국장로교 출판사, 1996.
Osmer, R. A. 실천 신학으로서의 교
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신학의 고찰, " 「목회와 신학」 제17호 (1989, 8), 63-8. 년
변선환, "他宗敎와 神學," 「신학사상」 제47집 (1984 겨울), 687-717
형영학, "民衆神學과 한의 宗敎," 「신학사상」 제47집 (1984 겨울). 672-773. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 恨이란 무엇인가
Ⅲ. 한국
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한국교회에 필요한 균형 감각은 세 가지 곧 복음과 문화의 균형, 양적 성장과 질적 성장의 균형, 개인의 영적인 변화와 사회적인 변화의 균형이다. 또한 목회자와 평신도 모두가 성결한 삶을 삶으로써 사회적 신인도를 높이는 것이야말로 올
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신학의 이해』, 생명의 말씀사, 2001
③존H.리스, 『칼빈의 삶의 신학』, 한국장로교출판사, 2002
④ 전경연.『칼빈의 생애와신학사상』,대한기독교서회, 1984. 《칼빈의 기독교강요》
-교회론(목회론)-
서론
– 칼빈의 목회
본론
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목회자들에게 더 필요한 글이라고 한 것처럼, 평신도나 목회자 구분 없이 모든 믿음의 자녀들에게 꼭 필요한 책이다. 사실 이 책에 나오는 17가지 문제들은 누구나 할 것 없이 한 번쯤은 고민했었던 문제들이다. 이 문제들은 우리의 일상생활
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다른 신앙과 정면으로 대결하고 있었던 선교지 최일선의 선교사들과 비교 종교학자들에 의해 제기 되었다. Ⅰ. 들머리
Ⅱ. 현대 종교다원주의의 발행 배경
Ⅲ. 종교신학의 유형
Ⅳ. 가톨릭 교회와 타종교
Ⅴ. 마무리
[주(註)]
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보여주는 성경적 예
II. 세계선교에 학생선교가 미친 영향
III. 한국의 학원선교 운동과 한국교회
IV. 조국 근대화에 따른 한국 교회의 문제와 자유주의 신학
V. 학원내의 기독교 써클의 활동과 자생 이단들
VI. 학생선교를 위한 제언
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대학교졸업이상
6. 귀하가 한국에 온 것은 언제 입니까 ? ( )년 ( )월
7. 귀하의 한국 거주 기간은 얼마나 됩니까? ( )년 ( )개월
8. 귀하는 한국에 대한 정보를 주로 누구에게 혹은 어떻게 얻었습니까?
㉧ 아무도 없었음 ① 부모 ② 형제 자매 또는
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한국교회의 부패와 목회자의 자기 성찰을 요구하는 목소리가 일반 신자들 사이에서 제기되고 있다. 이것은 일반 신자들이 성경을 올바른 기준으로 하여 신학에 대한 올바른 판단과 결정을 할 수 있다는 것을 반증해 준다. 비성경적이며 비 하
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