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. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 비문의 화이사상
Ⅲ. 고구려 중심의 천하
Ⅳ.『고지키』(古事記)의 천하
1. 천하의 구성국
2. 천지간 질서의 원리
3. 천손의 천하
Ⅴ. 결론
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서인과 남인의 연립정권은 양란으로 와해된 조선사회를 재건하기 위해 국가의 기본방향을 도덕국가문화국가로 설정하여 밀고 나간다. - 정옥자, 1998 조선후기 조선중화사상연구, 일지사, 11쪽 참조.
으로 실패하였다. 반정세력은 화이론에 입
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중화사상은 중국에서 나타난 자문화 중심주의적 사상으로서, 중화(中華) 이외에는 이적(夷狄)이라 하여 천시하고 배척하는 관념이 있기 때문에 화이사상(華夷思想)이라고도 한다. 중(中)은 ‘중앙’이라는 뜻이며, 화(華)는 ‘문화’라는 뜻
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사상은 근대 조선에 있어서 개화사상의 원류가 된다고 할 수 있으며 그 내용을 정리하면 다음과 같다.
첫째로는 실학 사상에서 현저히 나타나는 바와 같이 지도(地圖) 지전설(地轉說)과 같이 지도에 대한 신지식에 의거하여 화이사상(華夷思
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사상은 더 이상 한족의 전유물이 아니고 주위의 나라들이 한족에 의하여 동화되어짐으로써 중국영토내에 있는 사람들이면 모두가 공유하는 것이 되어버렸다.
결국, \'중화사상\', \'화이사상\'이라고도 불리는 이 전통주의 사상은 반드시 한족
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사상가, 홍대용 -
『의산문답』에 드러난 홍대용의 사상연구
1. 서론
2. 『의산문답』을 통해서 본 그의 사상
2,1. 유학사상에 비판의식
2.2. 자연과학의 탐구를 통한 화이론의 청산
2.3. 자연과학을 통한 인간에 대한 이해
3. 결론
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사상이 진정 여기에만 국한되었을까? 물론 긴 유배 생활을 하였던 정약용이 서양에 대한 정보를 듣고 생각하기에는 제약이 많았겠지만, 그 전에 서양에서 만들어진 화이포 등의 신무기를 본 경험이 있었으므로 서양 세계에 대한 인식을 했을
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