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불교적 효가 삼국유사에서 중요시 여겨진다. 진정편이 제일 처음에 나타난 것은 그 이유에서일 것이다. 하지만 손순편 같은 경우는 유교적 효이고 불교에서 금하는 살생을 저지르려고 했다. 그럼에도 불구하고 일연이 효선편에 손순편을 실
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나타난 선조를 바탕으로 하고 있을 것이다. 그리고 신라의 삼국통일을 부정적인 시각으로 보는 사람이 많다. 당이라는 외세를 끌어들였다거나 영토 범위 등을 문제로 삼으면서 말이다. 그러나 『삼국유사』를 읽으면서 신라가 삼국통일을 하
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효에 대한 불교의 입장, 다시 말해서 유교의 효와는 다른 성격의 불교적인 효를 설명할 필요가 있었을 것이라는 점에서 볼 때, 이 견해는 주목된다. 효선편의 특색이 母에 대한 효의 강조에 있고, 이는 곧 가부장적 가족제도를 중요시하는 유
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유교윤리의 중요성이 또한 의식되기에 이런 견지에서 일연의 삼국유사는 궁극적으로는 김부식의 삼국사기를 보유한다는 입장을 취했던 것이다.(고익진 저, 한국의 불교사상 중 일연의 역사의식과 단군신화에서) 단군신화(檀君神話)와 건
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유교적 사관에서는 삼국유사가 당연히 허무맹랑한 얘기일뿐더러 유교 사상의 궤를 이루는 ‘충’이란 개념보다는 자주성에 기반을 둔 민족성을 강조하고 있기 때문에 적합하지 못했던 것은 아닌가 하는 생각이 든다. 허나 이러한 것은 그때
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유교주의, 한국고전문학회 고전문학연구 논문, 1996년.
윤분희,「온달」설화에 나타난 여성의 자아실현 양상, 한국어교육학회 한국국어교육연구회 가을학술발표 대회 논문, 1999년.
이상구, <온달전>의 갈등구조와 소설사적 의의, 한국고전
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나타난 활동내 용, 스타일 상징의 해석. 서울: 교문사.
전겸구(1994). 미술에서의 심상, 미술치료 연수회 자료집. 한국미술치료학회. pp.223-224
홍순영ㆍ김동연(2000). 미술치료가 말더듬 아동의 언어와 행동에 미치는 효과, 연차학술대회자료. 제7
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불교와 함께 한국의 가장 보편적인 종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존재했기 때문이다. 이러한 천주교와 우리 전통사상의 유사성은 천주교에서 의도적으로 부각시켰다기보다는 받아들이는 민중들이
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유교문화 교류활성화는 유사한 정체성 형성, 그리고 평화적 규범의 정착으로 이어질 것이다’라는 주장을 소문으로 소상히 담았습니다. 감사하게도 학교 대표로 ‘ㅇㅇㅇ’에 이를 영어로 발표할 기회를 얻고, 정치학 교수님들로부터 출전
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