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다.
3. 결론
경험론은 일반적 관념이 경험에 근거해서 생성되었다면 정당한 지식이라고 보는 것이다. 그렇지만 필자는 이러한 생각에 완전히 공감하지는 않는다. 경험론의 반대 이론은 합리론이라고 할 수 있는데, 이는 진리의 근거를 이성적
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. 회의론자였던 흄은 도덕적 가치를 감정 혹은 정서로 환원될 수 있는 주관적인 가치로 간주하였다. 우리 인간이 지닌 시인과 비난의 감정으로 인하여 우리는 무엇이 도덕적으로 선하며, 무엇이 도덕적으로 악한 것인가를 결정할 수 있다. 자
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이 움직이는 것의 근거는 무엇이고 어떻게 이것이 발생하는가?
인과적 신념의 정당성
이제 흄은 항시적 동반에 기초한 추리, 즉 인상에서 관념으로 전이하는 마음의 본성을 탐구하는 데 초점을 맞추어 이것의 정당성을 묻는다. “경험이 관념
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실재한다고 생각하는 것은 그것에 대한 인상이 너무 강렬해서 도저히 상상의 산물이라고는 생각할 수 없는 데에서 생기는 일종의 신념이다. 믈질적 실체가 해체된다. 또한 흄은 로크나 버클리처럼 정신적 실체를 인정하지 않는다. 인간의 정
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는 흄의 인성론이다.
경험론에 입각한 흄의 인성론은 인간본성의 탐구에 의해 인간지식의 범위와 한계를 밝히려한다. 이성에 관한 절대적 신뢰를 기반으로 형이상학적 가설들을 정립하려는 합리론자들과는 반대로 흄은 인간지식을 구성하는
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