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흑인교회는 그 구성원들이 개인의 삶에서 뿐만 아니라 사회에서도 혁명적인 원동력이 되는데 보편적으로 기여하는 교회의 중심적인 신조를 이해하고 받아들이고 적극적으로 추구해야 한다.
지침: 흑인신학과 종교교육을 지역교회에 접목시
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흑인 신학자들은 교회의 전통과 교리를 중시하며, 인류의 구속주로 오신 예수를 주장한다.
5. 술라이에르마허는 예수를 이 땅에 오신 아담으로 말한다. 그는 최초의 아담은 인류의 감각적인 생활을 구성하는 반면 두 번째 아담 그리스도의 출
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가지고 있으며 어떤 이해관계에 의하여 영향을 받는다고 인정한다. 뵈삭은 억압정신에 의해 형성된 신학은 성서적 신학이 아니라 이데올로기일 뿐이라고 한다.
뵈삭은 범(pan)흑인신학을 주장한다. 이것은 북미의 흑인신학과 아프리카의 흑인
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흑인신학의 태동
예수의 복음은 정치적인 노예 상태의 흑인을 해방시키는 것과 동일한 것이라는 자신들의 주장을 지지해 주는 통찰력과 모델을 찾기 위하여 흑인 교회의 역사를 탐구하기 시작하였다. 이런 맥락에서 블랙파워와 복음이 동일
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교회와 해방』 서울: 형상사, 1989.
______, 김민수 옮김. 『우리는 더 이상 순진하지 않다: 흑인신학과 흑인의 힘에 대한 사회윤리적 연구』 서울: 한국신학연구소, 1987.
유부웅. 『기독교는 아프리카를 구원하고 있는가?』 서울: 아세아선교회, 19
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, 흑인의 삶은 시작부터 불리하고, 흑인의 존재 자체를 부정하려하는 미국 사회에서 살아남기는 너무 처절하며, 인종차별적인 구조를 지닌 미국사회에서 개인의 의지와 노력만으로는 꿈을 이룰 수 없다는 신념을 갖게 된다. 이러한 그의 신념
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교회에 장애인과 함께 하는 선교 프로그램이 연구, 개발, 적용되어 이 땅에 사는 모든 장애인들에게 영생의 길이 열려 있기를 간절히 소망을 해 본다. 이계윤, “21세기 장애인목회, 이렇게 제안한다”, 「목회와 신학」, 두란노, 1996.4월호, p.95
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교회 이대로 좋은가 (서울: 대한기독교출판사,1982
윤성범, 한국인 종교의 흐름 (서울: 대한기독교교육협회,1975))
김소영, 예배와 생활 (서울: 대한기독교서회,1974)
정일웅, 기독교 예배학개론.(솔로몬 출판사.1993)
정용섭, 교회갱신의 신학 (서울:
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신학이 한국교회에 미치는 영향
칼빈은 성령의 신학자요 영성이 풍부한 목회자였다. 그의 영성은 중세말의 근대적 경건운동과 16세기 프랑스 인문주의자들로부터 영향을 받아 형성되었다. 그렇다고 해서 칼빈이 근대적 경건과 프랑스 인문주
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교회의 선교방안
한국의 교회사가 말해 주듯이 개신교 선교 수용이 130년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세계선
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교회사역과 집회사역을 통해서 만나고 있는 아이들의 그 증거라 할 수 있겠다. 하지만 더욱 다양한 아이들과의 만남을 통해 그들 속에 심기워 질 그리스도를 기대한다.
그 현실적인 노력 중 하나는 본인의 소지 자격증 중 하나인 레크리에이
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니다.
청년들과 소그룹 성경 공부 모임을 인도하고 있으며 예배때는 찬양을 30분정도 인도 하고 있습니다. 평촌순복음 교회 사역을 시작 할 때부터 1년간 사역을 할 예정이었습니다.
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신학과에 진학해 보다 수준 높은 신학 교육에 열정을 다할 것이며, 교회에 봉사자로서 하나님께 부족함이 없는 소양을 갖춘 신학도로서 낮은 자세로 학문 탐구에도 최선을 다할 것입니다. 더불어 목회자로서 교회에 대한 희생적인 봉사로 신
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교회에서 관계 사역을 비중 있게 훈련받았기 때문에 학생부 친구들과의 소통에 강한 면모를 보이고 있습니다. 연세대학교 신학과에 입학하여 이러한 저의 달란트를 더욱 훈련하고 싶습니다. 1. 고등학교 재학기간 중 학업에 기울인 노력
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교회에서 교사를 하셨다가 결혼해서 저를 낳았다고 합니다. 덕분에 저는 모태신앙이고 현재 신학과에 오기까지 우여곡절이 많았습니다. 저는 어렸을 때 부흥강사를 하겠다고 했다가 중학교 때는 의료선교 고등학교 때는 경찰 선교가 꿈이었
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