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흑인교회는 그 구성원들이 개인의 삶에서 뿐만 아니라 사회에서도 혁명적인 원동력이 되는데 보편적으로 기여하는 교회의 중심적인 신조를 이해하고 받아들이고 적극적으로 추구해야 한다.
지침: 흑인신학과 종교교육을 지역교회에 접목시
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흑인 신학자들은 교회의 전통과 교리를 중시하며, 인류의 구속주로 오신 예수를 주장한다.
5. 술라이에르마허는 예수를 이 땅에 오신 아담으로 말한다. 그는 최초의 아담은 인류의 감각적인 생활을 구성하는 반면 두 번째 아담 그리스도의 출
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고 있으며 어떤 이해관계에 의하여 영향을 받는다고 인정한다. 뵈삭은 억압정신에 의해 형성된 신학은 성서적 신학이 아니라 이데올로기일 뿐이라고 한다.
뵈삭은 범(pan)흑인신학을 주장한다. 이것은 북미의 흑인신학과 아프리카의 흑인신학
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흑인신학의 태동
예수의 복음은 정치적인 노예 상태의 흑인을 해방시키는 것과 동일한 것이라는 자신들의 주장을 지지해 주는 통찰력과 모델을 찾기 위하여 흑인 교회의 역사를 탐구하기 시작하였다. 이런 맥락에서 블랙파워와 복음이 동일
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교회와 해방』 서울: 형상사, 1989.
______, 김민수 옮김. 『우리는 더 이상 순진하지 않다: 흑인신학과 흑인의 힘에 대한 사회윤리적 연구』 서울: 한국신학연구소, 1987.
유부웅. 『기독교는 아프리카를 구원하고 있는가?』 서울: 아세아선교회, 19
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