|
대중구원 의지는 인정해야 한다고 생각한다. 나도 이 발표문을 준비하면서 깨달은 바를 실천하고, 다른 사람을 위해서 사용해야겠다고 다짐하면서 글을 마친다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 당대불교의 동향
2. 텍스트 분석
Ⅲ. 결론
|
|
|
동문선, 1991
패트리샤 버클리 에브리, 케임브리지 중국사, 시공사, 2001
이장우/노장시, 중국문화통론, 중문출판사, 1993 1. 당대 불교의 흐름
2. 유교인들의 자각과 배불(排佛)운동
3. 유․불․도 삼교일치 사상
4. 성리학의 기틀 마련
|
|
|
불교는 당대의 신앙적인 종파의 통합을 상징한다. 당대에 그 종교의 결정적인 형태를 형성하였고 이후 중국에서 독실한 불교의 주된 흐름으로서 나타나게 되었던 대중적인 불교종파들의 창시자들은 初唐의 황제들로부터 별로 지원을 받지
|
|
|
-티베트 불교
-중국 불교의 변천 과정
-도교의 틀로 해석된 불교
-북조의 국가불교화
-분열의 시대, 중국인의 마음을 끈 불교
-석질의 차이에 따라 빚어진 석굴 사원
-중국에서 성립된 불교 종파
-수당대의 동아시아 불교
3. 참고문헌
|
|
|
불교와 풍수도참사상
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고려시대 불교
1) 고려의 성립과 고려 전기 불교
2) 신앙결사를 중심으로 본 고려 중기 불교
3) 고려후기 불교의 흐름
2. 고려시대 천도논의로 살펴본 풍수․도참사상
1)
|
|
 |
불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981)
8) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986)
9) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想』(아세아문화사, 2001)
10) 安廓, 『朝鮮文學史』(韓日書店, 1922)
11) 최영성, 『
|
|
|
당대 사람들의 이상세계였고 일종의 신앙행위와도 같은 것이었다. 불로장생을 누릴 수 있다는 도교적인 이상세게이면서 불교의 불국정토이자 민간신앙 속에서도 깊이 자리매김한 산이었다. 금강산을 그리는 것은 단순히 경치의 아름다움을
|
|
|
불교시 연구」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2001.
저서
1) 이이화, 『허균』, 한길사, 1997.
2) 이성무, 『조선의 사회와 사상』, 일조각, 1999.
3) 허경진, 『허균』, 평민사, 1983.
4) 이문규, 『허균 문학의 실상과 전망』, 새문사, 2005.
5) 신동
|
|
|
흐름
2) 시간과 공간의 몽타주
3) 내적독백
Ⅲ 이상문학의 특징
1 자의식의 문학
2 의식의 흐름과 내적 독백
3 시간의 거부(拒否)와 공간의 유폐(幽閉)
4 역설과 아이러니
Ⅳ 문체 및 서술태도
1 날개의 문체
1) 프롤로그와 본문
|
|
|
당대의 상황에 맞서 역사적 응전의 기세를 구축하려 했던 사실과도 상응한다.
③ 근대 서사시 출현의 의미
한국 시문학사에서 서사시의 위치는 고전에서 현대에 이르기까지 커다란 하나의 흐름으로 우리 민족사 안에서 위기상황 때마다 개인
|
|
 |
?
저를 특별히 아껴주셨던 지도교수님을 찾아뵙고, 지난 4년의 대학생활에서 전문지식뿐…
7. 최근 관심 있는 이슈와 그 이유는 무엇입니까?
미래의 해외영업인으로서 세계 경제의 흐름에 대한 관심은 늘 있었습니다. 그러나 최근…
|
|
 |
전문가로서 강의와 연구를 병행하고 싶습니다. 단지 개인의 아픔을 달래는 치료자가 아니라, 그 치유의 흐름이 사회 전반으로 확장될 수 있도록 돕는 사람. 그것이 제가 꿈꾸는 종국적인 모습입니다. 1. 자기소개서
2. 학업계획서
|
|
 |
흐름에 대한 지식의 깊이를 검증하는 문제 122
? 입시지원자가 보는 철학 전공 연구 문제점 125
1. 철학의 현대적 의미와 활용에 대한 불명확성 126
2. 철학 연구의 다양성 부족 126
3. 철학과 다른 학문과의 융합 부족 126
4. 현대적인 사회 문제
|
|
메뉴펼치기
